❓پرسش و پاسخ قرآنی12:

 

 

🍀پرسش:
آیا مجوّزی جهت اجباری کردن حجاب در قرآن کریم صادر شده است؟

🍀پاسخ:
با مراجعه به یازده آیه قرآن کریم در مورد حجاب و عفاف*همچنین شأن نزولهای نقل شده  برای این آیات در تفسیر المیزان از جمله این شأن نزول که علامه طباطبایی آن را از تفسیر قمی در خصوص آیه ی شریفه 59 سوره مبارکه احزاب نقل می کند و با ظاهر آیه نیز همخوانی دارد:
(در تفسير قمي در ذيل آيه يا ايها النبي قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن از معصوم نقل کرده که فرموده : "سبب نزول اين آيه چنين بود ، که زنان از خانه بيرون مي‏ شدند تا به مسجد آيند ، و پشت سر رسول خدا  صلي‏ الله ‏عليه ‏وآله‏ وسلّم  نماز بخوانند ، و چون شب مي‏شد ، و زنان براي نماز مغرب و عشاء بيرون مي ‏آمدند ، جوانان سر راه آنان مي‏ نشستند ، و متعرض ايشان مي‏ شدند ، خداي تعالي اين آيه را نازل فرمود")(ترجمة الميزان ج : 9 - ص :  469)
می توان نتیجه گرفت حجاب در قرآن به عنوان یکی از شروط تکمیل ایمان زن و مرد مؤمن بیان شده است اما آیه ی شریفه 59 سوره مبارکه احزاب تصریح دارد به اینکه در آن زمان پیروان دیگر ادیان ملزم به رعایت حجاب تعیین شده در این آیه نبوده اند برای همین خداوند به زنان مؤمن می فرماید که سراندازهای خود را به جای اینکه به پشت گردن خود بیندازند (همانگونه که پوشش معمول زنان در آن زمان بود) به روی خود بیندازند تا گردن وسینه هایشان را بپوشاند و این علامتی باشد برای مسلمان بودن آنها تا متعرضشان نشوند.(شهید مطهری نیز در تفسیر این آیات همین نقل را آورده است)

علامه طباطبایی نیز صراحتاً به اجباری نبودن حجاب در حکومت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند در ترجمه تفسیر المیزان جلد 16 صفحه 510 (ترجمه استاد موسوی همدانی) آمده است:
"زنان غير مسلمان ، و نيز کنيزان در آن دوره حجاب نداشتند ، و حجاب علامت زنان مسلمان بود ، و در نتيجه کسي متعرض آنان نمي‏شد ، و حتي کسي نمي‏ پنداشت که ايشان کنيز و يا غير مسلمانند ، و از ملت يهود و نصاري هستند "

با توجه به قول خدای تعالی که " لا اکراه فی الدین" و رفتار پیامبر که در زمان حیاتشان در جامعه اسلامی حجاب را اجباری نکرده بود، بهتر است به جای پافشاری بر این قضیه نگران عمل نکردن به این آیه باشیم : يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ ﭐللَّهِ وَرَسُولِهِ (حجرات1)- ای اهل ايمان! بر خدا و پيامبرش پيشی مگيريد

ممکن است مخالفین این نظر به برخی احادیث یا روایات در این خصوص استناد کنند ولی
خود پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند :" که احادیث ما رابه قرآن عرضه کنید اگر موافق با قرآن بود بپذیرید و گرنه به دیوار بکوبید."

از طرفی ممکن است مدعی شوند که بی حجابی تعرض به حقوق دیگران است که از آنجایی که هر کس اختیار نگاهش را دارد تعرضی محسوب نمی شود .

البته قرآن کریم حتی در خصوص زنان مسلمان سالخورده وقتی مجوز می دهد که بدون سر انداز باشند با عبارت " غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ " جلوی افراط در بی حجابی را هم می گیرد یعنی اگر حجاب و سر انداز داشتن اجباری نیست مجوزی هم برای لخت و عریان ظاهر شدن در جامعه صادر نشده است.
.

*با مراجعه به آدرس ذیل می توانید متن کامل آیات مربوط به حجاب را دانلود کنید:
http://s8.picofile.com/file/8310884934/HEJAB.pdf.html

.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی11:

 

🍀پرسش:
راههای کسب شادی در قرآن کریم چیست؟

🍀پاسخ:
هم خنده و شادی لازمه زندگی انسان است و هم گریه و غم ، ولی از میان این دو خداوند متعال بیشتر بنده هایش را خندان و شاد می خواهد برای همین در عبارت "وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَأَبْکَىٰ(نجم43)- و اوست که می خنداند و می گرياند" خنداندن را بر گریاندن مقدم کرده است . گرچه بی غمی و بی خیالی را هم دوست ندارد: "إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُحِبُّ ﭐلْفَرِحِينَ (قصص76)- خدا هميشه شادمانها را دوست ندارد."

✨راه کسب شادی را خداوند متعال توجه و یادآوری فضل و رحمت و نعمتهایش بیان نموده است : "قُلْ بِفَضْلِ ﭐللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَالِکَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ(يونس58)- بگو: به فضل خداست و رحمتش .که به همین نیز باید دلخوش و شاد گردندکه آن از همه آن چه که جمع می کنند بهتر است." توجه به اینکه خداوند متعال بدون اینکه ما بندگان سودی به او برسانیم چه نعمتهایی به ما داده و دانستن اینکه آنچه نداده نیز به اقتضای رحمت و حکمتش می باشد، باعث شادی می شود. البته باید بدانیم که راه افزایش دریافت این فضل و رحمت نیز نیکوکاری است "إِنَّ رَحْمَتَ ﭐللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ﭐلْمُحْسِنِينَ (اعراف56)-رحمت خدا به نيکوکاران نزديک است."

*فَرِحِينَ : هميشه شادمانها (صفت مشبهه از فرح وچون لازمه شادماني هميشگي در دنيا ،بي فكري و سبك مغزي است به معني خوشگذران  مست و مغرورو كسي كه دچارغفلت و سبک مغزي  در اثر سوء استفاده از نعمتهاي الهي است ، هم  در قرآن استفاده شده است در عباراتي نظير "إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُحِبُّ ﭐلْفَرِحِينَ " ولي در آخرت شادماني هميشگي يكي از پاداشهايي است كه به نيكان عطا مي شود لذا در عبارت "فَرِحِينَ بِمَا ءَاتَاهُمُ ﭐللَّهُ مِن فَضْلِهِ " به معني اصليش يعني "هميشه شادمانها "آمده است ) (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از سرکار خانم بیات بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی10:

🍀پرسش:
با توجه به عبارت  " ... فَلْيَتَّقُواْ ﭐللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيداً (نساء9)- ... از خدا پروا کنند، وسخنی استوار گويند." آثار قول سدید در اجتماع چیست؟

🍀پاسخ:
"قول سدید"یعنی گفتاری که هم راست باشد و هم نافع و این رابطه ای مستقیم با عمل صالح دارد چون بنا به قول حضرت علی علیه السلام : "هر کس سخنش زیاد گردد خطایش نیز زیاد می شود".
پس جامعه ای که افرادش راست و نافع سخن می گویند یک جامعه ی راست کردار است.

*سَدِيداً :محکم و استوار وبا صلابت (از ماده سداد است ، که به معناي اصابت رأي ، و داشتن رشاد است ، و بنابر اين ، قول سديد ، عبارت است از کلامي که هم مطابق با واقع باشد ، و هم لغو نباشد ، و يا اگر فايده دارد ، فايده‏اش چون سخن‏چيني و امثال آن ، غير مشروع نباشد . پس بر مؤمن لازم است که به راستي آنچه مي‏گويد مطمئن باشد ، و نيز گفتار خود را بيازمايد ، که لغو و يا مايه افساد نباشد .)  (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از سرکار خانم بیات بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی9:

🍀پرسش:
درعبارت "...وَعَسَىٰ أَن تَکْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّکُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ ..."
(بقره216)- ... و بسا چيزی را خوش نداريد و آن برای شما بهتر است، وبسا چيزی را دوست داريد و آن برای شما زيان دارد یا بدتر است
آیا دو کلمه "خَیر و شَرّ" اسم تفضیل هستند؟(یعنی بهتر و بدتر معنی می شوند)
🍀پاسخ:
ریشه کلمه "خیر" و اختیار یکی است  پس در اصل این کلمه انتخاب نهفته است و انتخاب بین دو یا چند چیز با گزینش بهترین آنها صورت می گیرد از این رو کلمه "خیر " بهتر و بهترین معنی می شود و معنای تفضیلی در ذات خود کلمه مستتر است ( گرچه در مواردی در قرآن کریم به معنای" مال "نیز به کار رفته است) اما کلمه"شرّ" هم معنی بد و هم معنی بدتر می دهد.
پس در این آیه "خیر" ، "بهتر" معنی می شود و در مورد کلمه "شرّ" هر دو معنی "بد" و "بدتر" صحیحند.

*خَيْرٌ  :بهتر - مال (اصل در معناي کلمه خير همانا انتخاب است ، و اگر ما چيزي را خير مي‏ناميم ، بدان جهت است که آنرا با غير آن مقايسه مي‏کنيم ، و يکي از آن دو را انتخاب نموده و مي‏گوئيم اين خير است ، و معلوم است از بين چند چيز ما آنرا انتخاب مي‏کنيم که هدف و مقصد ما را تامين کند)
*شَرٌّ  :شرّ - بدي - بدتر - بدترين (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از جناب آقای پیمان شاه حسینی بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی8:

🍀پرسش:
آیا حضرت ابراهیم و حضرت یوسف علی نبینا و علیهما السلام در ماجرای مربوط به این دو آیه دروغ نگفته اند ؟
قَالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَـﭑسْأَلُوهُمْ إِن کَانُواْ يَنطِقُونَ :
(انبياء63)- گفت: بلکه بزرگشان اين کار (شکستن بتها) را انجام داده است؛پس اگر سخن می گويند، از خودشان بپرسيد.

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ﭐلسِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ﭐلْعِيرُ إِنَّکُمْ لَسَارِقُونَ
(يوسف70)- چون بارشان را آماده کرد، پیمانه را در بار برادرش گذاشت. سپس ندا دهنده ای بانگ زد: ای کاروان! يقيناً شما دزد هستيد!

🍀پاسخ:
درست است که دروغگویی با بی ایمانی در منطق قرآن کریم مساوی است اما اگر در مواردی خاصّ کلمات را طوری بگوییم که دروغ نباشد ولی شنونده هم متوجه اصل ماجرا نشود تا اتفاقی بیفتد که رضای خدا در آن است بهتر است تا سخن گفتن شفاف و راستی که فسادی در پی داشته باشد فرض کنید عده ای دنبال کسی هستند تا او را به ناحق بکشند و از شما که اتفاقاً دیده ای که او در کجا پنهان شده می پرسند آیا او را دیده ای ؟ اینجا اگر راست و شفاف سخن بگویی یک بی گناه را به کشتن می دهید .روابط اجتماعی و اخلاقی یک معادله درجه اول ساده ریاضی نیستند که همیشه یک جواب داشته باشند. درمورد مشابه با همین مثال، حضرت علی علیه السلام جای ایستادنش را تغییر داد و به تعقیب کنندگان فرمود: از زمانی که اینجا ایستادم کسی را ندیدم . البته اینطور سخن گفتن فقط در زمانی که راست و شفاف صحبت کردن فسادی در پی داشته باشد و به امری ختم شود که رضای خداوند در آن نیست، مجوز دارد و در کل قرآن دو مورد بیشتر نداریم یکی هنگامی که حضرت یوسف علی نبینا و علیه السلام می خواست  با نقشه قرار دادن پیمانه طلا در بار برادرش او را نزد خود نگه دارد لذا به کاروان کنعان گفت : ای کاروان! شما سارقید ؟ و منظورش این بود یک روز مرا دزدیدید نه پیمانه را . و دیگری حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا السلام که در پاسخ پرسش گران که آیا تو بتها را شکستی ؟ فرمود : بزرگشان شکسته ؟ اگر باور ندارید از خود بتها بپرسید؟( و منظور از بزرگشان خود حضرت بود که قطعاً مقامش بالاتر از بتها بود) تا به خود بیایند و متذکر این شوند که این بتها حتی قدرت سخن گفتن ندارند.
با تشکر از مهندس وحید زایری بابت طرح این پرسش
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی7:

🍀پرسش: کدام ترجمه برای عبارت " فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ  " صحیح است؟
1-پس آیا پندگیرنده ای هست؟
2-پس آیا پند گیرنده ای نیست؟
🍀پاسخ:
معنی لغت به لغت عبارت می شود : " پس آیا پند گیرنده ای؟" ، که همانطور که مشاهده می نمایید فعل جمله محذوف است و در واقع خواننده در ذهن خود آن را اضافه می کند حال اگر جمله را اینگونه بسازیم "پس آیا پندگیرنده ای هست؟" حالت فراخوانی دارد که خوب است که جواب قرآن را در ذهن خودمان هم بدهیم و بگوییم : " بله من هستم." و اگر جمله را اینگونه بسازیم "پس آیا پندگیرنده ای نیست؟" حالت فراخوانی  آمیخته با اعتراض دارد و مناسب زمانی است که تذکر قرآن را خودمان یا دیگران گوش نداده ایم که البته هر دو جمله صحیح است و این از زیبایی های قرآن است که از جملاتش هم زمان چند معنی صحیح برداشت می شود مثل "وَﭐللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " که هم می توان اینطور معنی کرد که اراده خداوند شرط هدایت به سوی راه راست است و هم اینطور که فرد هدایت شونده نیز باید بخواهد تا خداوند هدایتش فرماید.
همینطور شخصی از امام صادق (عليه‏ السلام) سؤال نمود : چه کساني منظور در اين آيه ‏اند " و الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل" که بايد با ايشان پيوند نمود ؟ فرمود : اين آيه در حق خويشان آل محمد (صلي‏ الله ‏عليه ‏وآله ‏وسلّم) نازل شده ، ولي آيه عام است و شامل قرابت خود تو هم مي‏شود .
آنگاه فرمود : زنهار از کساني مباش که مي‏گويند فلان آيه فقط در فلان موضوع نازل شده .
"با تشکر از جناب آقای پیمان شاه حسینی بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی