آداب اجتماعی در قرآن کریم

آداب اجتماعی در قرآن کریم

مقدمه:

جامعه انسانی همچون پیکر واحدی است که تمام اعضای آن باهم ارتباط تنگاتنگ دارند و عملکرد خوب هر عضو در کنار ارتباط هماهنگ و مفیدش با دیگر اعضا، سلامت کل پیکره را تضمین می کند. همانگونه که در هر پیکری مغز به عنوان هماهنگ کننده و وحدت بخش اعضا عمل می کند، قرآن کریم به عنوان قانونی بی نقص و الهی هماهنگ کننده تمام اعضای اجتماع با یکدیگر است از این روست که در روایات "حبل الله" در آیه شریفه " وَﭐعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ﭐللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ: همگی به ریسمان الهی چنگ زنيد و متفرق نشويد" به قرآن تعبیر شده است

قرآن کریم سرشار از دستوراتی است که با عمل به آن نه تنها زندگی آخرت انسانها، آباد می گردد بلکه زندگی اجتماعیشان در این دنیا نیز خوش و خرّم خواهد شد.

در این نوشتار به برخی آیات قرآن کریم که متضمن آداب اجتماعی است، اشاره شده و در هر مورد کاستیهایی که در جامعه امروز ما با عمل به این آیات برطرف می گردد، ذکر گردیده است.

دریافت فایل:

آداب اجتماعی در قرآن کریم

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

مرز بین دو دریا

وَهُوَ ﭐلَّذِي مَرَجَ ﭐلْبَحْرَيْنِ هَـٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا﴿53﴾

(فرقان53)- و او کسی است که دو مکانی که آب زیادی را در خود جمع کرده است را در هم آمیخت(اصل در معنای کلمه "بَحْر" وسعت شکافی است که آب، میان دو قطعه از زمین انداخته است) این آب خوش طعم و پاکيزه وخالص و گوارا و این آبي که طعمش برگشته و بسیار شور متمايل به تلخي است و بین آن دو فاصله و مرزی قرار داد و مانعی نفوذ ناپذیر(پدیده عجیب مخلوط نشدن آبهای دو دریا که از نظر املاح موجود در آنها باهم متفاوتند وگاهی با تفاوت رنگ هم همراه است در چهار مورد در قرآن ذکرشده که دومورد سوره مبارکه نمل آیه شریفه 61 و سوره مبارکه الرحمن آیات شریفه 19 تا 21 حالت کلی دارد ودو مورد دیگر در مورد مخلوط نشدن آب شور و شیرین در محل تلاقی رودها با دریاست که در سوره مبارکه فرقان آیه ۵۳ وسوره مبارکه فاطر آیه ۱۲ آمده است. با جستجوی عبارت "Two different seas can not be combined together" تصاویر و فیلمهای بسیاری در این مورد را خواهید یافت از جمله در شهر توریستی اسکاگن(Skagen)، شمالی ترین شهر دانمارک جایی که دریای بالتیک و دریای شمال به هم می پیوندند وضوح این مرز جلوه بیشتری دارد)

رنگ سبز: ترجمه کلمه به کلمه

رنگ نارنجی: ترجمه مفهومی

(نقل از کتاب ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم)

آدرس دریافت رایگان این کتاب: www.mobin110.blogfa.com/category/29

***باتشکر از مهندس کامران قربانی که مطلب فوق را ارسال نمودند.

کانال تلگرامی وبلاگ قرآن مبین:

https://telegram.me/QURANMOBIN110

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

برچسب‌ها: معجزات علمی قرآن

متن کامل ترجمه تفسیر المیزان-دانلود(WORD)

بسم الله الرحمن الرحيم

جهت آسان نمودن جستجو متن کامل ترجمه تفسیر المیزان در یک سند WORDجمع آوری شده است این ترجمه از استادسيد محمد باقر شريف موسوي ، معروف به سيد محمد باقر موسوي همداني فرزند حجة الاسلام و المسلمين مرحوم سيد هادي گروسي تغمده الله بغفرانه می باشد.

راهنما

براي باز شدن پنجره جستجوکليدهاي

ctrl+F

رافشاردهيد وکلمه مورد نظر خود را تايپ کنيدوبراي جستجوي تفسير کامل يک سوره مثلاًبراي يافتن ابتداي تفسير سوره واقعه در پنجره جستجو" (واقعه1)-" راتايپ کنيد(به فاصله هاهم توجه داشته باشيد)

اگر خواستيد به ابتداي بحث تفسيري دسته آياتي که شامل يک آيه خاص ميشوند برويد مثلاًبراي يافتن تفسير آيه سي ام سوره طه در پنجره جستجو تايپ کنيد (طه30)- (ي=SHIFT+X)

اگر خواستيدمثلاَ تمام شأن نزولها را مشخص کنيد در پنجره جستجو تايپ کنيد" شأن نزول" وگزينه Highlight all items found in

راعلامت بزنيد بااين عمل هم تعداد موارد يافت شده در پنجره جستجو درج مي شود وهم تمام کلمات به حالت انتخاب در مي آيند ومي توانيد همزمان همگي را به يک رنگ دلخواه در آوريد(به شرطي که برنامه WORDرا نصب کرده باشيد)

دریافت فایل:

دانلود متن کامل ترجمه تفسیر المیزان (WORD)

دانلود متن کامل ترجمه تفسیر المیزان (PDF)

پس از دریافت فایل اگر برنامه WIN.RARبرروی کامپیوتر شما نصب باشد روی فایل دریافتی کلیک راست کرده وEXTRACT HEREرا انتخاب کنید

دریافت فایل:

WINRAR-3.7

فايل فوق ازمجموعه نرم افزار قرآني مبين جلسه قرآن آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام تهيه شده است جهت دانلود اين نرم افزار مي توانيد به اين صفحه از وبلاگ برويد :

دانلود نرم افزار قرآني مبين جلسه قرآني آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام

کانال تلگرامی وبلاگ قرآن مبین:

https://telegram.me/QURANMOBIN110

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم فرموده اند:" هرگاه حديثى از من به شما برسد، آن ‌را بر قرآن عرضه کنيد و با عقلتان بسنجيد، اگر مطابق بود، قبول کرده و گرنه به پهناي ديوار بکوبيد" (روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن) پس بر اين اساس حديثي که مخالف قرآن کريم باشد قطعاً از زبان معصومين عليهم السلام نيست و قابل اعتنا نمي باشد(گرچه یاری گرفتن از احادیث صحیح برای فهمیدن منظور اصلی آیات ضروری است). از طرفی مترجمین قرآن هم یا سلیقه خود را که غالباً اثر گرفته از احادیث جعلی است بر قرآن تحمیل نموده اند یا به هنگام ترجمه به این موضوع دقت نکرده اند که درکوچکترین اجزاء و ریزه کاریهای هر آیه مانند حروف اضافه یا وزن افعال یا ترتیب کلمات و ... نیزحکمتی نهفته است و همین ترجمه های اشتباه یا ناقص یا مغرضانه دستاویزی شده است برای منکرین قرآن کریم، به همین دلیل پس از نوشتن لغتنامه قرآن کریم(لغتنامه قرآنی سلام) تصمیم به نوشتن ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم کردم که تا کنون هشت جزء آن به اتمام رسیده و به هر انسان محترمی که آسمانی و بی نقص بودن قرآن برای دستورالعمل زندگی بودن، را قبول ندارد می گویم که این ترجمه را مبنای قضاوت خود بگذارد و آنگاه بدون در نظرگرفتن عملکرد پر عیب و نقصِ مدعیان دروغین ایمان و عمل به قرآن، ببیند بهتراز قرآن کریم، کتاب هدایتی پیدا می کند.

نزد ربّش نبیّ، زِ قومِ خود شکایت

در عمل به قرآن، می بَرَد قیامت(ترجمه آیه شریفه 30 از سوره مبارکه فرقان به شعر)

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

دریافت رایگان فایل کتاب:

چرا قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است؟

(به همراه مقایسه بین نسخه 1400 سال پیش قرآن کریم و نسخه امروزی آن)

برچسب‌ها: المیزان یک سند WORD

❓پرسش و پاسخ قرآنی 23 (آیا در قرآن کریم آیه ای در مورد حرام بودن موسیقی وجود دارد؟):

🍀پرسش: آیا در قرآن کریم آیه ای در مورد حرام بودن موسیقی وجود دارد؟

🌿جواب: نه تنها در قرآن کریم سندی بر حرام بودن موسیقی یافت نمی شود بلکه در مواردی آن را تأیید نیز نموده است

در آیه شریفه 79 از سوره مبارکه انبیاء، آیات شریفه 18 و 19 سوره مبارکه ص و در آیه شریفه 10 از سوره مبارکه سبأ نیز به فرمان پروردگار به کوهها و پرندگان برای هم آوا شدن با حضرت داوود علیه السلام به هنگام دعا خواندن که بنا به روایتی از امام صادق علیه السلام همان آیات کتاب آسمانی زبور بود، اشاره شده است در واقع کوهها و پرندگان برای دعای زیبایی که داوود علیه السلام می خواند موسیقی متن می ساختند. در قرآن کریم که قانون اساسی دین اسلام است آیه ای مبنی بر حرام بودن موسیقی نیست بلکه مدعیان تحریم موسیقی آیاتی که کلمات "لَغْو: هر چیزی که اثر و فایده ای ندارد" ،"لَهْو: هر کار بیهوده و بی‏ ارزشی است که آدمی را از کار مهم و پر ارزش باز بدارد" و "زُور: دروغ و سخن باطل"، در آن آمده است را به موسیقی تفسیر کرده اند که همان گونه که می بینید هیچکدام به معنی موسیقی نیستند. پس نه تنها قرآن کریم موسیقی را حرام نکرده بلکه در آیاتی که اشاره شد موسیقی را تأیید هم نموده است. اما در بحث احادیث، سید جواد عاملی از علمای قرن ۱۲ و ۱۳ در جلد ۱۲ کتاب مفتاح الکرامه در مورد روایات موسیقی گزارشی آماری ارائه می دهد و می گوید در روایات ما ۲۵ روایت در نکوهش موسیقی و ۱۲ روایت در ستایش موسیقی وجود دارد لذا نسبت این گزارش آماری ۲۵ به ۱۲ است و این تصوری که برای ما ساخته شده و می گویند روایات زیادی در نکوهش موسیقی وجود دارد، واقعی نیست از جمله در همین 12 روایات آمده است که: کسی خدمت امام معصوم علیه السلام آمد و گفت من وسایل موسیقی دارم و در مورد آنها کسب تکلیف کرد. امام فرمود مادامی که به عصیان کشیده نشود، اشکالی ندارد همچنین فرموده اند که اگر موسیقی انسان را به یاد بهشت بیندازد، اشکالی ندارد پس معلوم می شود آن عالم نمایی که حکم به حرام بودن موسیقی می دهد برای توجیه سلیقه خودش، از میان احادیث دستچین نموده جدای از اینکه حکمش بر خلاف قرآن است و این سخن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نادیده گرفته که فرموده اند:" هرگاه حدیثى از من به شما برسد، آن ‌را بر قرآن عرضه کنید و با عقلتان بسنجید، اگر مطابق بود، قبول کرده و گرنه به پهنای دیوار بکوبید" (روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن) و سند همین حدیث هم، آیه شریفه 13 از سوره مبارکه طارق است: "إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ: سوگند که به يقين آن(قرآن کريم)، سخني جدا کننده است(در جدا کردن حق از باطل تمام کننده ي بحثها و اختلافات است و درستي هر سخني با آن سنجيده مي شود)". این احتمال نیز وجود دارد که هریک از این احادیثِ منع کننده موسیقی، برای زمان و مکان و حالتی خاص بوده و جنبه عمومی نداشته اند که نقل کننده حدیث توضیحات مربوط به آن را حذف نموده است. از لحاظ عقلی و منطقی نیز موسیقی نیز مانند هر ابزار دیگری در زندگی بشر می تواند هم خوب و مفید باشد و هم بد و مضرّ مثل چاقویی که اگر برای آشپزی استفاده شود خوب است و اگر برای کشتن فردی بی گناه، بد . آن موسیقی که باعث شادی و تفکر انسان گردد خوب و اگر ابزاری برای گرم کردن مجلس فساد شود بد است و کسانی که بی دلیل آن را به کلی حرام اعلام می کنند و باعث انزجار جامعه از دین می گردند گناه زیر پا گذاشتن آیاتی از قبیل این آیات را به دوش خواهند کشید: "... لَا تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ غَیرَ ﭐلْحَقِّ ...: به ناحق در دینتان غلوّ و زیاده روی نکنید(آیه شریفه 77 از سوره مبارکه مائده)"، "یا أَیهَا ﭐلَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَیبَاتِ مَا أَحَلَّ ﭐللَّهُ لَکُمْ ... : خطابم با کسانی است که ایمان آوردند، پاکیزه هایی که الله برایتان حلال نموده، را حرام نکنید(آیه شریفه 87 از سوره مبارکه مائده)"، "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ ﭐللَّهِ ﭐلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ...: بگو چه کسی زینت الهی که برای بندگانش خارج نموده را حرام نموده است(آیه شریفه 32 از سوره مبارکه اعراف)"، "یا أَیهَا ﭐلَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَینَ یدَی ﭐللَّهِ وَرَسُولِهِ ... : خطابم با کسانی است که ایمان آوردند، از الله و پیامبرش جلو نزنید(آیه شریفه 1 از سوره مبارکه حجرات)". در واقع هر قاری قرآن کریم به هنگام تلاوت ترکیبی از دستگاههای موسیقی و در اصطلاح قرآنی نغماتی شامل هفت نغمه ی اصلی صبا، نهاوند، عجم، بیات، سه گاه، حجاز، رست و گوشه های آنها را برای دلنشین تر کردن آیات الهی به کار می گیرد(اکثر این نغمات در اصل ایرانی بوده و سپس در میان اعراب رایج گشته اند). همچنین اشعار پر مغز حافظ، سعدی ، مولانا و دیگر شاعران شیرین سخن، که استادان آواز با بهره گیری از زینت موسیقی، نقشی ماندگار از آنها در ذهن ما به جا می گذارند، در زندگی همواره راهگشای ما بوده اند. موسیقی های محلی هر مرز و بوم از لالایی مادران گرفته تا آوازهای شادی و عزا جزء جدایی ناپذیر فرهنگ مردمند. ملت ما دو گوهر گرانقدر دارند: یکی دینشان که قرآن کریم اساس آن است و دیگری فرهنگ باستانی غنی آنها. از آنجا که کسی که با دو برادر دشمنی دارد راحت ترین کاری که می تواند برای نابودی آن دو برادر انجام دهد این است که آنها را به جان هم بیندازد تا خود یکدیگر را نابود کنند، در زمان ما استعمارگران و سلطه گران بیگانه، به گروهی مأموریت داده اند که دین و فرهنگ ما را مقابل هم قرار دهند تا هر دو نابود گردند و کم نیستند کسانی که خرقه دین به تن کرده اند و مظاهر فرهنگ ما از جمله موسیقی را مخالف دین معرفی کرده و حرام می دانند و باعث انزجار و تنفر مردم از دین می گردند این گونه افراد خطرناک ترین دشمن دینند گرچه گروهی آنها را عالم دین بنامند)

برچسب‌ها: موسیقی در قرآن کریم

❓پرسش و پاسخ قرآنی 18:

🍀پرسش: برخی با پیش کشیدن این بحث که نوروز یک عید زردشتی است حرمت این روز بزرگ را زیر سؤال می برند نظر قرآن کریم در این مورد چیست؟

🌿به فرض هم که نوروز میراث زردشتیان باشد در قرآن کریم سنتهای خوب حتی زمان جاهلیت نیز از جمله حرمت ماههای حرام تایید و رعایت احترام آن الزامی شده است. 🌿در هر مسأله ای به دلیل وجود احادیث جعلی هم حدیثهای تایید کننده داریم و هم مردود کننده و طبیعی هر کس بنا به ذائقه خودش انتخاب کند در ادامه احادیثی در تایید این روز مقدس آمده است:

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

نوروز یک روز مقدّس

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

مُعلّى پسر خُنَیس گوید: در روز نوروز، بر امام صادق(ع) وارد شدم. فرمود: «آیا این روز را مى شناسى؟». گفتم: قربانت گردم! این روز را فارسیانْ گرامى مى دارند و به یکدیگر هدیه مى دهند. فرمود: «سوگند به خانه کعبه که این، رمزى دیرینه دارد و برایت روشن مى سازم تا آگاه گردى». گفتم: سرورم !آموختن این امر از شما برایم بهتر از آن است که مردگان زنده شوند و دشمنانم بمیرند. آن گاه فرمود: «اى معلّى! روز نوروز، همان روز است که خداوند از بندگان پیمان گرفت او را بپرستند و به او شرک نورزند، به پیامبران و حجت هایش بگروند و به امامان ایمان آورند. این همان روز است که خورشید طلوع کرد، بادها وزیدن گرفت و گل هاى زمین روییدند. این همان روزى است که کشتى نوح(ع) بر ساحل جودى آرامش یافت و همان روزى است که خداوند، گروهى چند هزار نفره را که از ترس مرگ از خانه ها بیرون رفته بودند زنده ساخت، پس از آن که آنان را میرانده بود. این، روز فرود جبرئیل بر پیامبر اسلام است و روزى است که پیامبر(ص) امام على(ع) بر دوش گرفت تا بت هاى قریش را در مسجد الحرام شکست و در همین روز، ابراهیم، بت ها را شکست. این همان روزى است که پیامبر به یارانش دستور داد با على(ع) بیعت کنند و در همین روز، على را براى بیعت گرفتن از جنیان فرستاد. در همین روز، دومین بیعت با امیرالمؤمنین انجام شد. در همین روز بر نهروانیان پیروز شد و ذوالثدیه را به قتل رساند. در این روز، قائم ما و صاحبان حکومتْ قیام کنند و در همین روز، قائم ما بر دجّال پیروز گردد و او را در زباله دان کوفه به دار آویزد. در هر روز نوروزى، ما آرزوى فرج داریم؛ چرا که آن از روزهاى ما و شیعیان ماست. فارسیان، آن را گرامى داشتند و شما آن را ضایع کردید.» و فرمود: یکى از پیامبران بنى اسرائیل از خداوند پرسید چگونه مردمانى را که خارج شدند، زنده مى کند. خداوند بدو وحى کرد که در نوروز، آب بر قبر آنان بپاشد و آن، اولین روز سال فارسیان است و آنها زنده شدند، در حالى که سى هزار نفر بودند. از همین جا پاشیدن آب در نوروز، سنّت شده است.

📗بحار الانوار 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 .

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

همکاری و اعتنا به ظالم در آیات و احادیث

بسم الله الرحمن الرحیم
احاديثي دربارة ظلم
(چهل و چهار حديث در مورد ظلم و ظالم)

مقدمه:
ظلم هر ظالم وقتي گسترش مي يابد که ديگران او را در ظلمش ياري کنند يا حداقل در مقابل ظلم او سکوت اختيار کنند و اگر اين همراهي نباشد بذر ظلمي که جوانه زده قبل از اينکه به درختي تناور تبديل گردد، خواهد خشکيد براي همين پروردگار متعال در سوره مبارکه هود آيه شريفه 113، بندگانش را از کمترين همکاري و يا حتي کوچکترين اعتنا به ظالم (در برخي روايات حتي نگاه به ظالم يا راه رفتن همراه او) بر حذر مي دارد و جزاي چنين کاري را آتشِ عذاب و دوري از رحمت و ياري پروردگار عنوان مي کند همچنين در سوره مبارکه مائده آيه شريفه 2، امر مي کند که از ياري يکديگر در گناه و ظلم و تجاوز و دشمني پرهيز کنيد و در سوره مبارکه قصص آيه شريفه 17 حضرت موسي علي نبينا و عليه السلام، پشتيباني نکردنش از مجرمان را شکر نعمتهايي که پروردگارش به او عطا کرده، عنوان مي کند:
وَلَا تَرْکَنُواْ إِلَى ﭐلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّکُمُ ﭐلنَّارُ وَمَا لَکُم مِّن دُونِ ﭐللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ(سوره مبارکه هود آيه شريفه 113): حتي به مقدار کم هم به کساني که ظلم کردند، متمايل نشويد و دل خوش نکنيد که در اين صورت آتش به شما مي رسد در حالي که غير الله دوست اداره کننده اموري نداريد پس ياري نمي شويد.
لَا تَرْکَنُواْ: حتي کمي متمايل نشويد، حتي به مقدار کم هم دل خوش نکنيد(رکون اعتمادي است که توأم با ميل باشد،به معناي ميل کردن به سوي چيزي و تسکين دادن خاطر به وسيله آن است، و کلمه رُکن به معناي ناحيه قوي‏تر و اصلي تر هر چيز است."رکون"به ظالمان که درآيه شريفه "وَلَا تَرْکَنُواْ إِلَى ﭐلَّذِينَ ظَلَمُواْ ..."از آن نهي شده و مرتکب آن مستوجب آتش مي باشد، به معني ميل يسير و اندک است و مصاديق اين ميل اندک ياري آنان، تعظيم ياد و نام ايشان، اختلاط با ايشان، اظهار محبت با ايشان، طمع در هداياي ايشان، چاپلوسي و فرمانبرداري از ايشان و يا حتي بر طبق روايتي نگاه کردن به آنان مي باشد) لغتنامه قرآني سلام)
...وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ﭐلْإِثْمِ وَﭐلْعُدْوَانِ...(مائده2):
عُدْوَانَ: ظلم، تجاوز، دشمني، خصومت(در عبارت "لَا تَعَاوَنُواْ عَلَي ﭐلْإِثْمِ وَﭐلْعُدْوَانِ " و نظاير آن، عدوان آن اعمال زشتي است که ضررش دامن‏گير ديگران مي‏شود، و گناهان مربوط به حق الناس است که موجب اذيت و آزار مردم مي شوند. کلمه عدوان همه گونه تجاوز را شامل مي‏شود، چه تجاوز (گذر کردن از حدّ و مرز) جايز و پسنديده و چه تجاوز ممنوع و مذموم، چون مي‏بينيم در قرآن کريم در هر دو معنا استعمال شده، درعبارت "من يفعل ذلک عدوانا و ظلما " در تجاوز ممنوع استعمال شده، و در آيه : فلا عدوان الا علي الظالمين که از آن بر مي‏آيد، در مورد ظالمان عدوان پسنديده است(به همين جهت امام علي عليه السلام فرموده اند: "روز مظلوم عليه ظالم شديدتر است از روز ظالم عليه مظلوم"(نهج البلاغه) در واقع مظلوم زير سلطه ظالم مدت زيادی از ترس جانش سکوت کرده و اين تجاوز از حد و عدوان به هنگام انتقام نتيجه و ثمره و تاوان صبر و تحمّل تلخ و رنج آوری است که مظلوم در اين مدت انتظار کشيده است) و در آيه : و تعاونوا علي البر و التقوي، و لا تعاونوا علي الاثم و العدوان، نيز به معناي ناپسند آن آمده، پس معلوم مي‏شود کلمه عدوان معنايي وسيع‏تر از کلمه ظلم دارد، و اعم از ظلم است) (لغتنامه قرآني سلام)
قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَکُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ(قصص17): گفت: اي پروردگارم به واسطه ي آنچه به من نعمت دادي، پس هرگز پشتيبان مجرمان نمي شوم.
در ادامه به نقل چهل و چهار حديث از معصومين عليهم السلام در در مورد ظلم و ظالم مي پردازيم.

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"ستمكاران و يارانشان در آتشند"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هنگامي که روز قيامت شود ندا دهنده اى ندا دهد : "كجايند ستمگران و ياران آنها؟ همان كسانى كه دواتى براى آنان ليقه كرده، يا سرِ كيسه اى را براى آنان بسته، يا قلمى براى آنان در مركّب فرو برده اند. اينان را نيز با ستمگران محشور كنيد""
(بحار الانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
" هر كه ستمگرى را در ستمش يارى رساند ، روز قيامت در حالى آيد كه بر پيشانيش نوشته شده است : "نا اميد از رحمت الهي""(کنز العمال)
پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كس ستمگرى را ياري كند، پروردگار او را بر وى مسلّط گرداند(به ظلم همان ظالم گرفتار مي شود)"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كس با ظالمي قدم زند براي اينکه ياريش کند در حالي که مي داند او ظالم است، از اسلام خارج شده است"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كه با ستمگرى راه رود مجرم است، پروردگار مى فرمايد : "ما از مجرمان انتقام مى گيريم"(سوره مبارکه سجده آيه شريفه 22)"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"کسي که سلطان ظالمي را بستايد يا خود را براي او از روي طمع کوچک و پست کند با او در آتش جهنم همنشين خواهد بود" (التجارة الوسائل)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
براي ظالم دشمن و براي مظلوم ياور باشيد(نهج البلاغه)
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"اگر خوش دارى كه روز قيامت با من باشى، ياور ستمگران مباش"(بحار الانوار)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
(در مورد آيه "و لا تَرْكَنُوا إِلى الَّذِينَ ظَلَمُوا: حتي به مقدار کم هم به کساني که ظلم کردند، متمايل نشويد و دل خوش نکنيد)
"هر كه نزد سلطان رود و آرزو داشته باشد او همين قدر زنده بماند كه دستش را در جيب خود برد و عطايي به او کند، به ستمگر متمايل شده است"(کافی)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"هر كه ستمگرى را عليه ستمديده اى يارى رساند، پيوسته پروردگار عزّ و جلّ بر او خشمگين باشد، تا زمانی كه از كمك به ستمگر دست بردارد"(بحار الانوار)

امام رضا عليه السلام مي فرمايند:
"هر كس ظالمی را يارى كند، ظالم است و هر كه ستمگرى را وا گذاشته و يارى نکند، عادل است"(بحار الانوار)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
بهترين فرمانروايان كسى است كه ظلم را بميراند و عدل را زنده گرداند(غرر الحکم)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
(در پاسخ به سؤال از ياری ستمگر در صورت تنگدستى و فشار زندگى)
"من خوش ندارم براى ستمگران حتى گرهى ببندم يا سر مشكى را محكم كنم، گر چه از شرق تا غرب عالم را به من دهند و حتى قلمى را برايشان در مركّب زنم. همانا ياران ستمگران روز قيامت در خيمه ای از آتش به سر برند تا آن كه پروردگار در ميان بندگان حکم كند"(کافی)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"اگر بنى اميه كسى را نمى يافتند كه برايشان بنويسد و ماليات جمع آورى كند و برايشان بجنگد و در جماعتشان حاضر شود ، هرگز نمى توانستند حق ما را سلب كنند"(کافی)

امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
از ما نيست و از شما (شيعيان) هم نيست كسى كه به مردم ظلم كند(شرح الاخبار)
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"چون روز قيامت منادي ندا ميکند ستم کاران کجايند ، ياري کنندگان ستمکاران کجايند ، شبيه هاي ستمکاران کجايند ، حتي کسي که براي آنها قلمي تراشيده يا دواتي آماده کرده باشد تا حکم ظلمي بنويسد پس تمام آنها را در تابوتي از آهن جمع شده و در آتش جهنم انداخته می شوند"(وسائل الشيعه)

امام کاظم عليه السلام مي فرمايند:
"داخل شدن در کار حاکمان و سلاطين ظالم و ياري کردن آنها و سعي کردن در انجام مقاصدشان هم پاية کفر است و نگاه کردن به آنها از روي عمد از گناهان کبيره اي است که سزاوار آتش مي شود"(وسائل الشيعه)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
هر كس با مردم معامله کند ولي به آنان ظلم نكند و با آنان گفتگو کند ولي دروغ نگويد، و به آنان وعده دهد ولي عهد شکني نکند، جوانمرديش كامل، عدالتش آشكار شده و برادرى با او واجب و غيبتش حرام است(خصال)

لقمان حكيم عليه السلام مي فرمايند:
اي فرزندم هرگاه قدرت، تو را به ظلم بر کسي که زيردست توست، فرا خواند، پس قدرت پروردگار را بر خودت به يادآور(ارشاد القلوب)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
ظلم به اجير(کارگري که براي انجام کاري وعده پرداخت اجرت و مزدي به او داده اند) در مورد اجر و مزدش ، از گناهان بزرگ است(بحار الانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
با نهايت تلاشتان به پروردگار پناه ببريد از اين كه ظلم كنيد يا مورد ظلم واقع شويد(نه ظلم کنيد و نه زير بار ظلم برويد)
(نهج الفصاحه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"هرکس سرفرازي و عزّتي را به ظلم و باطل طلب کند، پروردگار او را وارث خواري و ذلّتي مي کند به انصاف و حقّ "(شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد)

امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
ظلم در دنيا ، همان ظلمات(تاريکيها) در آخرت است(ثواب الاعمال)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
بدترين مردم كسى است كه به مردم ظلم مى كند(غرر الحکم)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
هر كس شمشير ستم از غلاف بيرون كشد، خود با آن كشته شود(نهج البلاغه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
اگر كسى از روى ظلم، تازيانه اى به كسى زند، پروردگار بر او تازيانه اى از آتش خواهد زد(دعائم الإسلام)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
دل هاى رعيت(مردم) خزائنِ حاكمانشان مي باشد، پس آنچه از عدالت و يا ظلم در آنها بگذارند، همان را خواهند يافت(غرر الحکم)
امام علي عليه السلام مي فرمايند:
عدالت را با جدّيت به کار گير و از زورگويى و ستمگرى بپرهيز زيرا زورگويى مردم را به ترك وطن وا مى دارد، و ستم آنان را به قيام مسلّحانه مى كشاند(نهج البلاغه)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
تعلّل ورزيدن و طولاني نمودن توانگر(تأخير در پرداخت بدهي براي کسي که داراست)، ظلم است(الموطّأ)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
هنگامى كه ناعادلانه حکمراني کنند، بركت ها از بين مى روند(معدن الجواهر)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"چيزي در تغيير نعمت‌ و سرعت‌دادن به عذاب قوي‌تر از حکمراني بر اساس ظلم نيست پس به يقين پروردگار دعاي مظلومان را مي شنود و اوست که براي ظالمان در کمين است "(تحف العقول)

امام سجاد عليه السلام مي فرمايند:
پروردگارا، از پيشگاه تو عذر مى خواهم از اين كه در حضور من به مظلومى ظلم شده باشد و او را يارى نكرده باشم(صحيفه سجاديه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
هر كس از پروردگار خود بترسد، دست از ظلمش مي کشد(بحارالانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
غضب الهي بر آن كه به كسى ستم مى كند كه ياورى جز پروردگار نمى يابد، بسيار شديد است(کنز العمال)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
آن كه بر بندگان پروردگار ستم كند پروردگار نيز به غير از بندگانش، دشمن اوست(غرر الحکم)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
از نفرين مظلوم بترسيد اگر چه كافر باشد، زيرا در برابر نفرين مظلوم پرده و مانعى نيست(نهج الفصاحه)
پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
به يقين مردم آنگاه كه ظالم را ببينند و او را باز ندارند، انتظار مى رود كه پروردگار همه را به عذاب خود گرفتار سازد(نهج الفصاحه)

امام سجاد عليه السلام مي فرمايند:
خدايا به تو پناه مى برم... از اين كه ظالمى را يارى كنيم و يا مظلوم و دلسوخته اى را بى ياور گذاريم و يا آنچه حق ما نيست بخواهيم(صحيفه سجاديه)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
پروردگار هيچ پيامبرى را جز به نيكى و عدالت مبعوث نکرده و نمي کند(بحار الانوار)

امام حسين عليه السلام مي فرمايند:
(از وصاياي ايشان قبل از شهادت به فرزندشان امام سجاد عليه السلام)
"اي فرزندم مبادا به کسي ظلم کني که بر عليه تو ياريگري جز الله ندارد"(کافي)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد(مشكات الانوار)

امام جواد عليه السلام مي فرمايند:
"عمل کننده به ظلم و ياريگر او و راضي به آن، شريک هستند"(کشف الغمّه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"هيچ سلطاني(هر صاحب سلطه و سلطنتي) نيست که پروردگار به او قوّت و نعمتي داده باشد، آنگاه او با جدّيت از آن، بر ظلم به بندگانش کمک بگيرد مگر اينکه حقّي است بر پروردگار(پروردگار بر خود واجب نموده) که آن را از او بِکَنَد(با اينکه به شدت به آن قدرت و نعمت چنگ انداخته آن را از او جدا کند) مگر به گفتار پروردگار تعالي نظر نکرده اي که: "إِنَّ اللهَ لاَ يغَيرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يغَيرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ""(ارشاد القلوب)
علي اکبر رستگار
09177168414
25 مهر1401
٭نسخه ي به روز شده اين نوشتار را از کانال قرآنٌ مبين جلسه قرآن آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام دريافت نموده همچنين از ساير توليدات اين جلسه با عناوين ذيل به صورت رايگان بهره مند شويد:
٭ آموزش قواعد روخواني و تجويد قرآن کريم با استفاده از شعر و نقاشي و فيلم و نرم افزار
٭نرم افزارهاي حفظ قرآن کريم حين نقاشي
٭لغتنامه قرآن کريم (لغتنامه قرآني سلام) با ترجمه و توضيح بيش از 12 هزار کلمه قرآن کريم
٭ ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومي قرآن کريم(به نام قرآن مبين)، نگارش اين ترجمه با دو هدف صورت گرفته است: کلمه به کلمه بودن اين ترجمه با توجه به اين خصوصيت قرآن کريم است که انتخاب تک تک کلمات و حروف و حتي ترتيب آنها بي حکمت نيست پس دانستن معني دقيق جملات در فهم منظور و مقصود اصلي آيات بسيار مهم است دوم اينکه پس از دانستن معني دقيق جملات مخصوصاً براي فهم آيات متشابه بنا به توصيه خود قرآن بايد از "راسخون في العلم" که همان معصومين عليهم السلام هستند کمک گرفت بنابراين پس از ترجمه کلمه به کلمه توضيحات لازم براي درک آيات از سخنان معصومين و همچنين ديگر آيات قرآن کريم به ترجمه اضافه شده است تا در اين ترجمه از انتقال مفهوم اصلي به مخاطب، اطمينان حاصل شود. به اين ترتيب اين ترجمه، فهم قرآن را براي عموم مردم بسيار ساده مي گرداند به اين شکل که خواننده بدون احتياج به داشتن تحصيلات حوزوي با خواندن اين ترجمه بدون مراجعه به کتابي ديگر يا راهنمايي اشخاص، مفهوم آيات را درک مي نمايد و از کلام الهي لذت مي برد. به مرور هر صفحه از اين متن پس از تکميل تحت عنوان "يک جرعه از کوثر" در گروه واتساپ و کانال تلگرامي قرآن مبين به همراه سؤالي از متن درج مي گردد که با پاسخ به اين سؤالات و سؤالات ديگر متناسب با تمامي گروههاي سني و کسب امتياز، از جوائز اين گروه نيز بهره مند گرديد. جهت عضويت در اين گروه در واتساپ و شرکت در مسابقات آن، يک پيامک به شماره 09177168414 با عنوان متقاضي عضويت در گروه قرآن مبين ارسال کنيد. ضمناً تا کنون دوازده جزء از اين ترجمه تکميل گرديده که فايل آن جهت دانلود در وبلاگ قرآن مبين قرار داده شده است. پس از تکميل هر جزء از اين ترجمه متن pdf و Wordآن به روز مي گردد که از آدرسهاي ذيل مي توانيد به صورت رايگان آن را دانلود کنيد.
٭آموزش ترجمه قرآن کريم به زبان ساده
٭پرسش و پاسخهاي قرآني
٭ آداب اجتماعي در قرآن کريم
٭معاني و تفاسير سوره هاي جزء سي ام قرآن کريم به صورت شعر و سرود
٭مجموعه قرآن و علم روز (معجزات علمي قرآن کريم)
٭مجموعه ي کارتهاي قرآن و ترجمه به دو شيوه ي سرودهاي قرآني و يک آيه ، يک نقاشي
٭بحثهاي روايتي و تفسيري و نقل احاديث مربوط به آيات قرآن کريم در مجموعه هاي "يک آيه يک حديث" ، "آيات مثاني" و "کلمات معجزه"و ...

جلسه قرآن آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام www.mobin110.blogfa.com
کانال تلگرامي: https://t.me/QURANMOBIN110
لینک دریافت فایل به صورت پی دی اف
چهل و چهار حدیث درمورد ظلم و ظالم

برچسب‌ها: ظلم, ظالم, حمایت از ظالم

❓پرسش و پاسخ قرآنی17:

🍀پرسش: در قرآن کریم به چه کسی محارب می گویند؟ برای پی بردن به این موضوع باید دانست که آیه شریفه 33 سوره مبارکه مائده در مورد چه ماجرایی نازل شده است: 🌿إنَّمَا جَزَاءُ ﭐلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ﭐللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي ﭐلْأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ ﭐلْأَرْضِ ذَالِکَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي ﭐلدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي ﭐلْئَاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 🌿 (مائده33)-کيفر آنان که با خدا و پيامبرش می جنگند و در زمين به فساد و تباهی می کوشند فقط اين است که کشته شوند، يا به دار آویخته شوند يا دست و پایشان خلاف هم بريده شود يا از آن سرزمین تبعيدشان کنند. اين برای آنان خواری در دنياست و برای ايشان در آخرت عذابی بزرگ است. با رجوع به بحثهای روایتی مربوط به این آیه در ترجمه المیزان جلد 5 صفحه 540 به بعد در می یابیم: ✅این آیه در مورد چند نفر از قبیله بني ضبه نازل شده که پیامبر صلی الله علیه و آله جهت بهبود بیماریشان آنها را به محلی که شتران صدقه نگهداری می شدند فرستاده بود. ولی آنها پس از مداوا ساربانها را به طرز فجیعی کشته شترها را دزدیده و فرار کرده بودند . ✅در کافي به سند خود از عمرو بن عثمان بن عبيد الله مدائني از امام ابي الحسن رضا (عليه‏السلام) روايت کرده که شخصي از آن جناب از قول خداي عز و جل پرسيد که فرموده : انما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ... که آن چه عملي است که هر کس مرتکب شود مستوجب يکي از اين چهار مجازات مي‏گردد ؟ امام فرمود : اينکه با خدا و رسولش محاربه کند و در گستردن فساد در زمين بکوشد و مثلا کسي را به قتل برساند که به همان جرم کشته مي‏شود و اگر هم بکشد و هم مالي را بر بايد ، هم کشته و هم به دار آويخته مي‏شود ، و اگر مال را بدزدد ولي کسي را نکشد تنها دست و پايش بطور خلاف قطع مي‏گردد ، و اگر شمشير بکشد و به محاربه خدا و رسول برخيزد و فساد را هم در زمين بگستراند ولي نه کسي را بکشد و نه مالي را بدزدد ، از آن شهر تبعيد مي‏شود عرضه داشتم : چگونه تبعيد مي‏شود ؟ و حد و اندازه تبعيد چيست ؟ فرمود : از آن شهري که در آن شهر دست به چنين کارهائي زده به شهري ديگر تبعيد مي‏شود ، و به اهل آن شهر مي‏نويسند که اين شخص به جرم فساد انگيزي از فلان شهر بدينجا تبعيد شده ، با او مجالست و معامله نکنيد و به او زن ندهيد و با او هم سفره نشويد و در نوشيدنيها با او شرکت مکنيد ، اينکار را به مدت يکسال با او مي‏کنند... .

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, محارب

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم14 :

🌼در برخوردها و فعالیتهای اجتماعیمان مانند رُبات عمل نکنیم🌼

🌸مأخذ:

در سوره مبارکه فرقان در بیان خصوصیات بندگان خداوندی که با همگان مهربان است (عباد الرحمان) آمده است:

🌿وﭐلَّذِينَ إِذَا ذُکِّرُواْ بِئَايَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(فرقان73)- و کسانی که هنگامیکه آیات پروردگارشان را به آنها تذکّر می دهند بر آنان کر و کور نمی افتند (متعصبانه و بدون در نظر گرفتن شرائط خاص عمل نمی کنند)

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀مثلاً حکم شرعی قرآن کریم در مورد دزد، قطع دست اوست ممکن است حاکمی مانند رُبات عمل کند (کر و کور بر روی این آیه بیفتد) آن هم رباتی که برنامه ریزی اش کامل نیست و دست دزدی که یک نان دزدیده تا از گرسنگی نمیرد را هم قطع کند در حالیکه در قرآن برای چنین کسی حتی خوردن مُردار نیز مجاز شده است مواردی از این دست در جامعه امروز بسیار است وقتی برای اجرای قانون، بساط دستفروشی که تنها وسیله گذران زندگی اوست، را نابود می کنیم هم مثل رُبات عمل کرده ایم و اگر عقلمان را تعطیل نمی کردیم اوّل امکانات اشتغال را در جامعه برای همگان فراهم می کردیم و سپس اگر کسی با وجود اینکه شغل در جامعه برایش فراوان است باز هم با دستفروشی و سدّ معبر مزاحم مردم می شود با او برخورد می کردیم.یا اینکه تا دیدیم قرآن  کریم حجاب را به عنوان یکی شروط کمال ایمانِ زن مسلمان بیان کرده  چشم و گوشمان را بر آیه ی "لا اکراه فی الدین : اجباری در دین نیست" ببندیم و با اجباری کردن حجاب باعث انزجار اکثریت مردم از این فضیلت شویم*🍀

*علامه طباطبایی نیز صراحتاً به اجباری نبودن حجاب در حکومت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند در ترجمه تفسیر المیزان جلد 16 صفحه 510 (ترجمه استاد موسوی همدانی) آمده است":زنان غير مسلمان ، و نيز کنيزان در آن دوره حجاب نداشتند و حجاب علامت زنان مسلمان بودو در نتيجه کسي متعرض آنان نمي‏شد و حتي کسي نمي‏ پنداشت که ايشان کنيز و يا غير مسلمانند ، و از ملت يهود و نصاري هستند "
.

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم11 :

 

🌼با افشای بدیهای ظالمان، راه را بر گسترش ظلم ببندیم🌼

🌸مأخذ:

لَّا يُحِبُّ ﭐللَّهُ ﭐلْجَهْرَ بِـﭑلسُّوءِ مِنَ ﭐلْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَکَانَ ﭐللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً
(نساء148)- خداوند شیون و فریاد به سبب یک حادثه ی بد را دوست ندارد جز در مورد کسی که مورد ستم قرار گرفته است و خداوند بسیار و همیشه شنوا و داناست(این بلند ساختن صدا نه برای این است که خداوند از موضوع با خبر شود که او شنوا و داناست بلکه برای ممانعت از گسترش ظلم در جامعه است)

در تفسير عياشي از ابي الجارود از امام صادق  عليه‏السلام  روايت آمده که فرمود : الجهر بالسوء من القول اين است که عيب‏هائي که در دشمنت هست بر ملا کني   نه عيب‏هائي که در او نيست(بحثهای روایتی المیزان)

*جَهْرَ  :ظهور هر چيزي در حد کمال براي يکي ازحواس آدمي -آشکاري
*سُوءِ  : بدي - حادثه و يا عملي که زشتي و بدي را با خود همراه دارد (به همين جهت اي بسا که لفظ آن بر امور و مصائبي که آدمي را بد حال مي‏کند نيزاطلاق مي‏شود ، نظير آيه : و ما اصابک من سيئة فمن نفسک هيچ مصيبتي بتو نمي‏رسد مگر از ناحيه خودت)(لغتنامه قرآنی سلام)

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
در مقابل ظالمان اجتماعی ساکت ننشینیم و صدای اعتراضمان را به افشای ظلمِ ظالم بلند کنیم تا دیگر افراد جامعه نیز در مقابله با آن ظالم با ما همراه شوند و ریشه ی ظلم را بخشکانند.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم10 :

 

 

🌼نابسامانیهای جامعه و بی کفایتی اداره کنندگان آن، در هیچ شرایطی امید را از ما نگیرد.🌼

 

🌸مأخذ:

 

... لِّمَنِ ﭐلْمُلْکُ ﭐلْيَوْمَ لِلَّهِ ﭐلْوَاحِدِ ﭐلْقَهَّارِ :

(غافر16)- امروز فرمانروايی از آنِ کيست؟ ويژه خدای يکتای بسيارغالب و تأثير گذار است.

 

إِنَّ ﭐللَّهَ هُوَ ﭐلرَّزَّاقُ ذُو ﭐلْقُوَّةِ ﭐلْمَتِينُ :

(ذاريات58)- بی ترديد خدا خود بسیار روزی دهنده و نيرومندي است که هيچ کاري ناتوانش نمي‏کند.

 

... إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...

(رعد11)- خدا آنچه مربوط به قومی است تغییر نمی دهد مگر آنچه در مورد خودشان هست  (و می توانند) ، تغییر دهند...

 

سوای مالکیتها و فرمانرواییهای ظاهری در هر جایی از این عالم مالک و فرمانروای واقعی خداوند مقتدر و روزی رسانی است که در پیشبرد امرش هیچ چیز مانع او نیست پس به امید او برای آبادی دنیا و آخرتمان تلاش کنیم و به اندازه ی توانمان حرکت کنیم، کاستیها را ، برکتی که از آن رزّاق می رسد، جبران می کند.

 

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

گرچه آنان که معیشت مردم را تنگ کرده اند جزای خود را خواهند دید، امّا ما نیز به جای زانوی غم بغل کردن و از حرکت ایستادن به امید یاری حتمی پروردگار باشیم فقط به خاطر داشته باشیم که : "از تو حرکت از خدا برکت"

.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم9:

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم9:

🌸عدم استفاده از اضطرار و ناچاری مردم جهت مال اندوزی

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه نساء آیه ی شریفه 29 خداوند متعال به مؤمنان امر می نماید که:" اموالتان  را در معامله با یکدیگر، به باطل نخورید مگر در تجارتی که بر پایه ی رضایت طرفین باشد" (با ظرافت خاصی در این آیه ثروت در گردش یک جامعه را متعلق به همه معرفی می کند چون بنی آدم اعضای یکدیگرند).
البته ممکن است اشخاصی نیز پیدا شوند که جز با مفت خریدن کالایی که حاصل دسترنج یا سرمایه ی دیگری است، راضی نشوند ولی در سوره مبارکه بقره آیه ی شریفه 232 خداوند متعال عامل تعیین کننده در رضایت دو طرفه را عرف و معمول جامعه معرفی می کند.
🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
از اضطرار و ناچاری مردم سوء استفاده نکنیم و قیمت کالا و خدماتی را که در شرایط زمانی یا مکانی خاصی به دست ماست، بی حساب و نا معمول بالا نبریم.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم8:

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم8:

🌸خوش زبانی و خوب سخن گفتن با تمام ِمردم

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه ی شریفه 83 خداوند متعال به ما امر می نماید با تمام مردم به نیکی سخن بگوییم . در سوره مبارکه نساء آیه ی شریفه 5 تکلیف می کند که سخن گفتنمان حتی با دیوانگان پسندیده باشد و بالا تر از این به حضرت موسی علی نبینا و علیه السلام امر می کند گفتارش با فرعون نیز خشن نباشد (طه 44)
🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
در برخورد با افراد خطا کار به جای سخن گفتن تهاجمی و توهین آمیز با زبانی نرم و محترمانه برای اصلاح آنان از در دوستی وارد شویم .
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم7 :

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم7 :

🌸هر گاه اعضای یک جامعه نسبت به هم بخشنده باشند سود این بخشندگی شامل تمام جامعه می گردد.

🌸مأخذ:
با توجه به قول خدای تعالی در سوره مبارکه آل عمران آیه ی شریفه 180 بخشش هر کس علاوه بر برطرف نمودن نیاز نیازمندان به سود خود اوست البته این فقط از لحاظ اجر اخروی نیست بلکه در جامعه ای که نیازمندی نباشد عوارضی همچون جرم و جنایت نیز کاهش می یابد آنگاه اشخاص یا حکومت بخشنده نیز از امنیت و ثباتی که حاصل بخشندگی خودشان بوده، بهره مند می گردند.
البته حد این بخشش و اولویت های آن نیز در آیات دیگر قرآن کریم (بقره 215 ، 219) مشخص شده است به این ترتیب که زیاده روی نباشد به حدی که خود فرد و خانواده اش در مضیقه قرار بگیرند و از نزدیکترین افراد به او مانند والدین و نزدیکانش شروع شود.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
نسبت به دیگران بخشنده و سودبخش باشیم و بدانیم که سود این بخشش هم در دنیا و هم در آخرت نهایتاً به خود ما می رسد.
از طرفی هرچه حکومت نیز در زمینه رفاه مردم و رفع نیازهای آنان هزینه کند به استحکام خویش کمک کرده است.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

❓پرسش و پاسخ قرآنی13:

 

🍀پرسش:
چرا به جای در خواست مستقیم حوائجمان از خداوند متعال، ائمه اطهار و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را واسطه کنیم ؟

🍀پاسخ:
جواب این پرسش با کنار هم قرار دادن این آیات به دست می آید:

1🌿دوست داشتن اهل بیت پیامبر به عنوان مزد رسالت بر ما واجب است:

... قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا ﭐلْمَوَدَّةَ فِي ﭐلْقُرْبَىٰ ...
(شوری23)- ... (ای پیامبر) بگو: از شما هيچ پاداشی جز مودّت و دوست داشتن نزديکانم ، نمی خواهم.

2🌿سود این پاداش و مزد در نهایت به خود ما می رسد:

... قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ
(سبأ47)-  ... (ای پیامبر) بگو: هر پاداشی از شما خواستم، برای خودِ شماست ...

3🌿سود این پاداش برای شما رسیدن به خداوند یعنی منشأ همه خوبیهاست:

قُلْ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
(فرقان57)- (ای پیامبر) بگو: من از شما [در برابر تبليغ دين هيچ] پاداشی نمی خواهم، جز اينکه هر که بخواهد راهی به سوی پروردگارش بگيرد.

4🌿امر به گرفتن وسیله و شفیع برای رسیدن به رحمت الهی:

يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﭐتَّقُواْ ﭐللَّهَ وَﭐبْتَغُواْ إِلَيهِ ﭐلْوَسِيلَةَ ...
(مائده35)- ای اهل ايمان! از خدا پروا کنيد و وسیله ای به سوی او بگیرید...

☘️پس خداوند متعال با امر به دوست داشتن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت طاهرینش می خواهد تا این دوستی منجر به الگو قرار دادن آنها شده و در نهایت وسیله ی هدایت ما شود . و در همین راستا واسطه قرار دادن آنها برای برآوردن حاجات نیز به تحکیم این دوستی کمک می کند.

☘️فرض کنیم پدری دو فرزند دارد اولی در نهایت خوبی و دیگری در ابتدای راه
حال با آن که خود نیز می تواند مستقیماً هر چه بخواهد به فرزند دومش بدهد فرزند اول و نمونه اش را واسطه می کند تا با ایجاد محبت بین آن دو، فرزند دوم از فرزند اول الگو بگیرد.

☘️خداوند همه ما را به راه مستقیم که همان کوتاهترین و ایمن ترین راه رسیدن به دریای رحمت الهی است هدایت فرماید.
🌼خدای مهربانم
🌼تو را به حقّ رسول
🌼و آل طاهرینش
🌼کن دعایم قبول
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, توسل به اهل بیت

🌸🌸آیات محکم و متشابه🌸🌸

خدای تعالی در سوره مبارکه آل عمران آیات قرآن کریم را به دو دسته محکم و متشابه تقسیم می کند. آیات محکمات آن دسته از آیات هستند که از خواندن آنها تنها یک معنی برداشت می شود و بنابراین بهانه و دلیلی برای به خطا رفتن در آنچه آن آیه به آن دلالت می کند، نیست. اما آیات متشابه آن دسته از آیات هستند که اگر به صورت بریده و مجزا از آیات دیگر قرآن کریم به آنها استناد شود می توان از آن معانی نادرستی نیز برداشت نمود. که همین آیات بهانه ای برای به انحراف کشیده شدن گروه زیادی شده است.مثلاً برخی با استناد به آیه " ولا تقربوا الصلوة و انتم سکاری:وقتی مست هستید به نماز رو نیاورید" این گونه برداشت می کنند که فقط قبل از نماز نباید شراب نوشید و در دیگر مواقع اشکالی در نوشیدن شراب نیست. اما این برداشت ناشی از یک نگاه مجزا و بدون توجه به آیات دیگر قرآن کریم، به این آیه است و اگر آن فرد یا گروه منحرف آیه "انما الخمر و المیسر رجس من عمل الشیطان: قمار و شراب پلیدی و نجاستی است از دستاوردهای شیطان  که از آیات محکمات قرآن کریم می باشد،را در نظر می گرفتند، هرگز به انحراف نمی رفتند. پس راه مقابله با برداشتهای ناصحیح از آیات متشابه قرآن کریم و در نتیجه منحرف شدن، کمک گرفتن از آیات محکمات برای فهم و دریافت مقصود اصلی یا تأویل آیات متشابه است.از طرفی در قرآن کریم سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه هفت آمده است که "ومَا یعلمُ تأويله الّا الله و الراسخون فی العلم: فقط خداوند و راسخون در علم تأویل و مقصود آیات متشابه قرآن کریم را می دانند" و کسی در علم راسخ و ثابت قدم است که هیچ گاه علمش با جهل آمیخته نگردد و هیچ بشری این ویژگی را نخواهد داشت مگر از علم الهی برخوردار باشد از این روست که امام صادق علیه السلام می فرمایند: "ماییم راسخون در علم، و ماییم که تأویل و مقصود اصلی قرآن را می دانیم". پس در نتیجه بدون یاری گرفتن از رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار انحراف در درک معانی قرآن کریم گریز ناپذیر است.

 

برچسب‌ها: آیات محکم و متشابه

آدرس بهشت

🌸🌸🌸آدرس بهشت🌸🌸🌸
قرآن کریم آدرس بهشت است و همانطور که اولین قدم در پیدا کردن یک آدرس خواندن و فهمیدن آن آدرس است برای رسیدن به بهشت نیز باید منظور و مقصود آیات قرآن کریم را درک نمود. برای درک معنی قرآن کریم غیر از دانستن ترجمه لفظی آن، باید به نکته مهم دیگری نیز توجه نمود. خدای تعالی در سوره مبارکه آل عمران آیات قرآن کریم را به دو دسته محکم و متشابه تقسیم می کند. آیات محکمات آن دسته از آیات هستند که از خواندن آنها تنها یک معنی برداشت می شود و بنابراین بهانه و دلیلی برای به خطا رفتن در آنچه آن آیه به آن دلالت می کند، نیست. اما آیات متشابه آن دسته از آیات هستند که اگر به صورت بریده و مجزا از آیات دیگر قرآن کریم به آنها استناد شود می توان از آن معانی نادرستی نیز برداشت نمود. که همین آیات بهانه ای برای به انحراف کشیده شدن گروه زیادی شده است.مثلاً برخی با استناد به آیه " ولا تقربوا الصلوة و انتم سکاری:وقتی مست هستید به نماز رو نیاورید" این گونه برداشت می کنند که فقط قبل از نماز نباید شراب نوشید و در دیگر مواقع اشکالی در نوشیدن شراب نیست. اما این برداشت ناشی از یک نگاه مجزا و بدون توجه به آیات دیگر قرآن کریم، به این آیه است و اگر آن فرد یا گروه منحرف آیه "انما الخمر و المیسر رجس من عمل الشیطان: قمار و شراب پلیدی و نجاستی است از دستاوردهای شیطان که از آیات محکمات قرآن کریم می باشد،را در نظر می گرفتند، هرگز به انحراف نمی رفتند. پس راه مقابله با برداشتهای ناصحیح از آیات متشابه قرآن کریم و در نتیجه منحرف شدن، کمک گرفتن از آیات محکمات برای فهم و دریافت مقصود اصلی یا تأویل آیات متشابه است.از طرفی در قرآن کریم سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه هفت آمده است که "ومَا یعلمُ تأويله الّا الله و الراسخون فی العلم: فقط خداوند و راسخون در علم تأویل و مقصود آیات متشابه قرآن کریم را می دانند" و کسی در علم راسخ و ثابت قدم است که هیچ گاه علمش با جهل آمیخته نگردد و هیچ بشری این ویژگی را نخواهد داشت مگر از علم الهی برخوردار باشد از این روست که امام صادق علیه السلام می فرمایند: "ماییم راسخون در علم، و ماییم که تأویل و مقصود اصلی قرآن را می دانیم". پس در نتیجه بدون یاری گرفتن از رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه اطهار انحراف در درک معانی قرآن کریم گریز ناپذیر است.
برای بهره مندی شما خواننده گرامی از معانی بلند و بی نظیر قرآن کریم استفاده از دو فایل زیر را توصیه می کنم . که یکی شما را با ترجمه لفظی قرآن کریم آشنا می کند و دیگری دانستن تأویل و مقصود اصلی آیات آن را با بهره گرفتن از کلام اهل بیت علیهم السلام برای شما به ارمغان می آورد.

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

پوسترهای مذهبی11(یک آیه، یک حدیث)

دریافت فایل(با اضافه شدن هر 100 پوستر این فایلها به روز رسانی می شود):

مجموعه یک آیه یک حدیث PDF (به صورت پوسترهای رنگی)

مجموعه یک آیه یک حدیث WORD (به صورت فایل متنی)

برچسب‌ها: یک آیه یک حدیث, پوسترهای مذهبی

مزد رسالت

بسم الله النّور

ساختن حرمهای با شکوه برای ائمه اطهار سلام الله علیهم یکی از مصادیق عمل به حکم این آیه از قرآن کریم است:

(سوره مبارکه شوری قسمتی از آیه شریفه23):

قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا ﭐلْمَوَدَّةَ فِي ﭐلْقُرْبَىٰ

(بگو من از شما در برابر رسالتم مزدي طلب نمي‏کنم به جز مودت نسبت به اقرباء )

که کلمه القربی در آیه دیگری از قرآن کریم (سوره مبارکه حشر آیه شریفه 7)توضیح داده شده آنجآکه خدای تعالی به پیامبر (صلی الله علیه وآله ) حکم می فرماید که آن سرزمینی که بدون جنگ صاحب شدند (فدک) رابه ذی القربی وا گذار کند که جزء مسلّمات تاریخی است که حضرت رسول (صلى الله عليه وآله وسلّم)  فدک را به حضرت زهرا (سلام الله علیها ) وشوهر ودو فرزندش امام حسن وامام حسین (علیهم السلام) واگذار کردند وآنان نیز در آمد حاصل از آن را صرف کمک به فقراء می نمودند.

در تأیید مطالب فوق حدیثی را که مفسرین مشهور اهل تسنن در تفاسیر خود آورده اند نقل می کنیم:

زمخشرى (از مفسرین اهل سنت) در تفسیركشاف حديثى نقل كرده كه فخر رازى(از مفسرین اهل سنت صاحب تفسیر رازی)  و قرطبى (از مفسرین اهل سنت) نيز در تفسيرشان از او اقتباس كرده اند : حديث مزبور به وضوح مقام آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) و اهميت حب آنها را بيان مى دارد ، مى گويد : رسول خدا (صلى الله عليه وآله وسلّم) فرمود : من مات على حب آل محمد مات شهيدا .

الا و من مات على حب آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) مغفورا له .

الا و من مات على حب آل محمد مات تائبا .

الا و من مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان .

الا و من مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر و نكير .

الا و من مات على حب آل محمد يزف الى الجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها .

الا و من مات على حب آل محمد فتح له فى قبره بابان الى الجنة .

الا و من مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة .

الا و من مات على حب آل محمد مات على السنة و الجماعة .

الا و من مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامه مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله الا و من مات على بغض آل محمد مات كافرا .

الا و من مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة : هر كس با محبت آل محمد بميرد شهيد از دنيا رفته .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود بخشوده است .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود با توبه از دنيا رفته .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود مؤمن كامل الايمان از دنيا رفته .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود فرشته مرگ او را بشارت به بهشت مى دهد ، و سپس منكر و نكير ( فرشتگان مامور سؤال در برزخ ) به او بشارت دهند .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود او را با احترام به سوى بهشت مى برند آنچنانكه عروس به خانه داماد .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود در قبر او دو در به سوى بهشت گشوده مى شود .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود قبر او را زيارتگاه فرشتگان رحمت قرار مى دهد .

آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود بر سنت و جماعت اسلام از دنيا رفته .

آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا رود روز قيامت در حالى وارد عرصه محشر مى شود كه در پيشانى او نوشته شده : مايوس از رحمت خدا ! آگاه باشيد هر كس با بغض آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا برود كافر از دنيا رفته آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) از دنيا برود بوى بهشت را استشمام نخواهد كرد .

سپس فخر رازى از صاحب كشاف چنين نقل مى كند : وقتى اين آيه نازل شد عرض كردند اى رسول خدا ! خويشاوندان تو كيانند كه مودتشان بر ما واجب است ؟ فرمود : على و فاطمه و دو فرزندشان .

در بعضى ازمنابع كلامى ماننداحقاق الحق وشرح مبسوط آن،حديث معروف فوق ازحدودپنجاه كتاب از كتب اهل سنت نقل شده است.

از بدیهیات است که یکی ا زمصادیق موّدت این است که هر یادگاری از ائمه اطهار باقی مانده به بهترین شکل نگهداری شود. همانگونه که شما عکس عزیزانتان را در بهترین قابها نگهداری می کنید.

 کانال تلگرامی وبلاگ قرآن مبین:

https://telegram.me/QURANMOBIN110

برچسب‌ها: تفسیر موضوعی