چرا قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است؟(اثبات معجزه بودن قرآن کریم)

چرا قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است؟

(اثبات معجزه بودن قرآن کریم و مقایسه بین نسخه 1400 سال پیش قرآن کریم و نسخه امروزی آن)

مقدمه:

انسان خردمند بدون آگاهی کامل نسبت به موضوعی آن را انکار نمی کند لذا ازشما خواننده محترم دعوت می کنم ابتدا متن ذیل را که شامل چهار دلیل برای اثبات اینکه قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است را مطالعه کرده سپس با فرض اینکه عملکرد پر اشتباه مدعیان دروغین عمل به قرآن و انبوه احادیث جعلی و سخنان بی پایه واساس واعظان را به حساب قرآن کریم نمی گذارید، درباره قرآن کریم قضاوت نمایید.

البته این چهار دلیل برای ابتدای کار و مجاب ساختن یک انکار کننده قرآن است و گرنه وقتی گوش جان انسان شنوای آیات دلبرانه قرآن کریم شد، هر آیه و کلمه اش با زیبایی های ادبی و معنایی بی نظیرش دلیلی است بر الهی بودن این کلامِ معجزه.

البته اغلب مترجمین قرآن نیز یا سلیقه خود را که غالباً اثر گرفته از احادیث جعلی است بر قرآن تحمیل نموده اند یا به هنگام ترجمه به این موضوع دقت نکرده اند که درکوچکترین اجزاء و ریزه کاریهای هر آیه مانند حروف اضافه یا وزن افعال یا ترتیب کلمات و ... نیزحکمتی نهفته است و همین ترجمه های اشتباه یا ناقص یا مغرضانه دستاویزی شده است برای منکرین قرآن کریم، لذا به منظور قضاوت در مورد آیات قرآن کریم این ترجمه را ملاک خود قرار دهید:

لینک دریافت فایل(ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم)

علی اکبر رستگار

( مهر 1404)

دلیل اول:

بشر نمی تواند کتابی مانند قرآن بیافریند و به مبارزه طلبی قرآن کریم که کسی نمی تواند حتی سوره ای مانند قرآن را بیاورد، پاسخی داده نشده است و این دلیلی است که خود پروردگار در قرآن کریم برای اثبات معجزه بودن آن آورده است در ادامه به معرفی و بررسی بزرگترین تلاش منکران در این زمینه می پردازیم:

*وَإِن کُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَﭐدْعُواْ شُهَدَاءَکُم مِّن دُونِ ﭐللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿23﴾

(بقره23)- و اگر در آن چه بر بنده مان نازل کردیم در شک و تردید هستید پس سوره ای از مثلش بیاورید و شاهدان و حاضرانتان غیر از الله را دعوت کنید، اگر راست می گویید(اگرشک دارید که این قرآن از سوی پروردگار نازل شده، شما هم به عنوان یک بشر از همه صاحبان معلوماتتان، غیر از پروردگار کمک بگیرید و سوره ای مانند قرآن بیاورید. بنا به قول پروردگار متعال در قرآن کریم سند الهی بودن این کتاب این است که هیچ اختلافی در آن نیست نه اختلاف با زیباییهای ادبی و شنیداری دارد زیرا شما حتی یک کلمه از آن را نمی توانید با کلمه دیگری جایگزین کنید تا بدون اینکه به معنی لطمه ای بخورد آهنگ آن را زیباتر کند و هیچ قسمت زائدی در سراسر آن نمی یابید حتی در حد یک حرف. نه اختلاف با واقعیت دارد هر چه از آینده یا گذشته گفته ذره ای با واقعیت اختلاف نداشته و اگر هم شکی بوده گذر زمان و کشفیات جدید صحت سخن قرآن را تایید نموده است و نه اختلاف بین آیات خودش می یابید در پاسخ به مبارزه طلبی قرآن کریم، که کسی نمی تواند حتی سوره ای مانند قرآن کریم بیاورد همواره تلاشهایی صورت گرفته که کاملترین و سازمان یافته ترین این تلاشها مربوط به کتاب "فرقان الحق" نوشته شخصی به نام الصفی الهام با سبکی شبیه قرآن در 77 سوره و 366 صفحه است که در ژوئن 1999 نخستین بار در آمریکا منتشر شده است که عقاید مسیحیت را ترویج می کند مؤلف این اثر به ناچار برای نزدیک شدن به آهنگی شبیه قرآن کریم بریده های آیات قرآن کریم را در بسیاری از آیات کتاب خود آورده و با اضافه نمودن کلماتی به آنها به خیال خود آیه ای جدید ساخته است. مضحک بودن این ادعا که این کتاب معادل قرآن کریم است به حدی می باشد که حتی برای درک آن احتیاج چندانی به آشنایی با زبان عربی هم ندارید فایل کامل این کتاب را در وبلاگ قرآن مبین قرار داده ام که می توانید خود نیز به این نتیجه برسید به عنوان مثال مؤلف آن کتاب اوج تلاشش را برای معادل ساختن برای "بسم الله الرحمن الرحیم: با کمک گرفتن از نام الله که با همگان، همیشه و بی اندازه مهربان است شروع می کنم (الله: کسی که همه خوبیها را دارد و هیچ بدی در او نیست و از این رو واله و عاشقش می شوند و او را معبود و إله خود قرار می دهند)" به کار برده و به این آیه ساختگی رسیده است: "بسم الأب الکلمة الروح الإله الواحد الأوحَد: با کمک گرفتن از نام پدرِ کلمه روح که معبود یکتای یگانه است آغاز می کنم"که نه ذره ای از آهنگ و طنین "بسم الله الرحمن الرحیم" را دارد و نه قطره ای از معنی بلند آن را)

این کتاب را می توانید از آدرس ذیل دانلود نموده و خود نیز به طور مستقل در این مورد به نتیجه برسید:

https://s18.picofile.com/file/8433125850/The_True_Furqan.pdf.html

دلیل دوم:

دلیل دیگری که خود پروردگار در قرآن کریم برای اثبات معجزه بودن آن آورده است این است در این کتاب هیچ اختلافی نیست آياتش نه اختلافي با هم دارند و نه اختلافی با واقعيت.

در این مورد به ترجمه و توضیح آیه شریفه 82 ازسوره مبارکه نساء از ترجمه مفهومی قرآن کریم (قرآن مبین)) توجه نمایید.

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ﭐلْقُرْءَانَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ﭐللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ﭐخْتِلَافاً کَثِيراً ﴿82﴾

(نساء82)- آيا در قرآن تدبّر نمي کنند؟ و اگر از سوي کسي غير از الله بود سوگند که در آن اختلافي بسيار مي يافتند(کلمه "تدبّر" از "دُبُر" به معني "پشت سر" گرفته شده و به معناي اين است که چيزي را بعد و پشت سر چيز ديگر بگيريم به عبارت ساده تر تدبّر در قرآن کريم با کنارهم قرار دادن تمام آيات مربوط به يک موضوع و همچنين نظر کردن در يک آيه از جوانب مختلف، حاصل مي شود. اين آيه به اين نکته اشاره مي کند که مهمترين دليل اينکه قران، سخن پروردگار است، اين است که آياتش هيچ اختلافي با هم و همچنين با واقعيت ندارند. از گذشته تا به حال کم نبوده اند کساني که به خيال خود اشتباه و اختلاف و خلاف واقعيتي در قرآن يافته اند و غالباً اين تفکر از نگاه مجزا به آيه اي و بدون توجه به ارتباطش با آيات ديگر (نداشتن تدبّر) ناشي شده ولي گذر زمان و پيشرفت علم هميشه حقانيت سخن قرآن و باطل بودن سخن آنان را آشکار ساخته است)

به عنوان مثال در آیات قرآن کریم، قلب را به عنوان مرکز ادراک انسان معرفی کرده است که خود از معجزات علمي قرآن به شمار مي رود در گذشته و حتی هم اکنون کسانی که به خیال خود در قرآن کریم ایرادی پیدا کرده اند به این آیات استناد کرده و می گفتند قرآن با علم و واقعیت سازگاری ندارد ولی جديدترين کشفيات علمي نشان مي دهد در اطراف بدن هر انساني يک ميدان الکترو مغناطيسي به مرکزيت قلب وجود دارد و ادراکات انسان از قلب سرچشمه گرفته و سپس قلب پيامها را به مغز با همان ميدان الکترومغناطيسي که با سرعت نور منتشر مي گردد، ارسال مي نمايد و آنگاه مغز پيام دريافت شده از قلب را از طريق شبکه عصبي و خون به شکل پيامهاي الکتريکي و شيميايي(هورمونها) در بدن توزيع مي کند آری اکنون علم به همان چیزی رسیده است که در قرآن کریم 1400 سال پیش بیان شده بود

دلیل سوم:

نسخه ای از قرآن کریم که در کتابخانه دانشگاه بیرمنگام انگلیس نگهداری می شود و با روش کربن ایزوتوپ 14 قدمت آن بین 568 تا 645 میلادی تعیین گردیده است یعنی معاصر با پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله (تولد پیامبر(ص) در سال 570 یا 571 میلادی بوده است)

این نسخه شامل دو برگ پشت و روی به هم چسبیده مشتمل بر چهار صفحه از قرآن کریم می باشد که دو صفحه آن از سوره مبارکه کهف و دو صفحه دیگر از سوره مبارکه طه است.

کربن ایزوتوپ 14 کربنی است که دارای 8 نوترون و 6 پروتون در هسته می باشد )دو نوترون اضافه تر از کربن معمولی) و خاصیت رادیو اکتیو دارد .نیمه عمر کربن ۱۴ حدود ۵۷۶۰ سال تعیین شده است یعنی 5760 سال طول می کشد تا مقدار آن در یک جسم در اثر تشعشع به نصف برسد. این کربن در اثر برخورد اشعه کیهانی با نیتروژن موجود در جوّ زمین در دمای بالا تشکیل می شود و سپس به صورت گاز دی اکسید کربن و از طریق فتوسنتز وارد چرخه غذایی همه موجودات زنده می گردد چون از لحظه مردن هر موجود زنده ورود این کربن به بدن او قطع می گردد می توان با اندازه گیری میزان کربن 14 در بقایای موجود زنده و مقایسه آن با مقدار موجود در بدن موجود زنده مشابه، تعیین نمود که چه مدت از زمان مرگ آن می گذرد.

لذا در آزمایش نسخه موجود در کتابخانه دانشگاه بیر منگام در واقع قدمت پوستی که آیات قرآن کريم بر آن نوشته شده است تعیین گردیده است که به محدوه بین 568 تا 645 میلادی باز می‌گردد (یک بازه 77 ساله) از طرفی تولد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سال 570 یا 571 میلادی بوده که حتی به فرض این که زمان نوشتن آیات و زمان کشتن و آماده سازی پوست حیوان جهت نوشتن، یکسان باشد، تناقضی به چشم نمی خورد.

چهار صفحه از این قرآن در سایت ویکی پدیا به نمایش گذاشته شده است در ضمیمه این نوشتار همین چهار صفحه را با قرآن امروزی مقایسه می کنیم و بدون تحریف بودن قرآن را به چشم خود می بینیم.

اینکه دو نسخه از یک کتاب با فاصله 1400 سال دقیقاً به یک شکل باشد آن هم کتابی که تا کنون هزاران بار از آن نسخه برداری شده است جز با معجزه ای الهی رخ نمی دهد و این همان وعده ای است که پروردگار متعال مبنی بر حفظ قرآن کریم از تغییر و تحریف در متن همین کتاب شریف داده است:”إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ: همانا ما قرآن را نازل کرديم، و يقيناً ما نگهبان آن هستيم(سوره مبارکه حجر آیه شریفه 9)”

ضمناً این آیه بر تمام احادیث دروغینی که برخی در فضای مجازی گسترش می دهند که قرآنی که نزد امام زمان علیه السلام می باشد، غیر از این قرآن است، خط بطلان می کشد.

ممکن است در خصوص دلیل سوم دو پرسش مطرح گردد که در ادامه به پاسخ این پرسشها می پردازیم.

پرسش اوّل:

قصد و منظور اصلی انگلیس از انتشار تصاویر صفحات قدیمی ترین قرآن موجود در فضای مجازی چه بوده است؟

پاسخ:

در ابتدا انگلیس به قصد شوم انداختن این شبهه در ذهن مردم که قدمت قرآن به قبل از تولد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بر می گردد این صفحات را منتشر نمود. در آزمایش تعیین قدمت با بررسی میزان کربن ایزوتوپ 14، در واقع قدمت پوستی که آیات قرآن کريم بر آن نوشته شده، تعیین می گردد که محدوه ای بین سالهای 568 تا 645 میلادی است(یک محدوده 77 ساله) و تولد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سال 570 یا 571 میلادی بوده است. در واقع منتشر کنندگان این شبهه با شیطنت حداکثر قدمت را برای پوستی که آیات قرآن کريم بر آن نوشته شده، در متن خود ذکر می کردند(568 میلادی) تا به قبل از تولد پیامبر(570 میلادی) بر گردد و این موضوع را مخفی می نمودند که دقت تعیین تاریخ در این آزمایش یک بازه 77 ساله است و غیر از این فاصله زمان کشتن و آماده سازی پوست آهویی که آیات بر روی آن نوشته شده و زمان نوشتن آیات، این محدوده را بیشتر هم می کند و بنابراین تعلق این نسخه از قرآن کریم به زمان پس از بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از سال 610 میلادی به بعد، کاملًا منطقی است.

در واقع آنها با قصد شومی این صفحات را منتشر نمودند ولی "عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد" چون همین صفحات ثابت کرد که این کتاب مقدس در طول 1400 سال هیچ تغییری نکرده چیزی که در مورد هیچ کتابی جز قرآن کریم اتفاق نیفتاده است.

پرسش دوم:

در این استدلال تنها در خصوص چهار صفحه تطابق کامل قرآن امروزی با قرآن 1400 سال پیش مشاهده می گردد، چگونه می توان از این موضوع تطابق کامل را نتیجه گرفت؟

پاسخ:

از آنجا که باقی ماندن این چهار صفحه حالتی تصادفی را برای مقایسه پدید می آورد، نتیجه گیری تطابق کامل بین دو نسخه منطقی است به عبارت ساده تر چهار صفحه اتفاقی را بین دو نسخه با هم مقایسه کرده ایم و کوچکترین اختلافی مشاهده ننموده ایم پس می توان نتیجه گرفت که این دو نسخه با هم تطابق کامل دارند

دلیل چهارم:

دلیل دیگری که برای کسی که منکر الهی بودن قرآن کریم است می توان آورد این است که در بسیاری از آیات گهربار قرآن به مطالب علمی اشاره شده که به تازگی توسط بشر کشف شده اند و این آیات شگفت انگیز یکی از دلائلی است که قرآن، کلام پروردگار است وگرنه با امکانات بشر در 1400 سال پیش دست یابی به این واقعیتهای علمی برای هیچ کس از جمله پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله میسر نبوده است.

در برخی از این موارد حتی به دلیل اشتباهات دانشمندان در ادوار گذشته آنچه در قرآن آمده بود، به عنوان نواقص قرآن و تناقضاتش با علم مطرح می گردید که با رفع این اشتباهات با امکانات علمی در عصر جدید همین آیات به عنوان شگفتیهای قرآن کریم و معجزات علمیش بسیاری از عالمان و دانشمندان را مجذوب خویش ساخته است. در ضمیمه این نوشتار به برخی از این آیات اشاره گردیده است.

پرفسور موریس بوکای که خود از کسانی است که با دیدن معجزات علمی قرآن کریم به اسلام گرویده است و در قسمت ضمائم همین مقاله ماجرای مسلمان شدن او نقل می گردد، در کتاب " عهدین، قرآن و علم "استدلال می‌کند که قرآن، هیچ عبارتی ندارد که با واقعیات اثبات‌شدهٔ علمی در تناقض باشد"

دریافت فایل کامل به همراه ضمائم:

چرا قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است؟

(به همراه مقایسه بین نسخه 1400 سال پیش قرآن کریم و نسخه امروزی آن)

✳️لطفاً با نشر حداکثری این کتاب با بی اعتقادی فراگیر در جامعه نسبت به قرآن کریم مقابله نمائید✳️

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

برچسب‌ها: معجزه قرآن, قرآن کریم, اعجاز قرآن, چرا قرآن معجزه است

❓پرسش و پاسخ قرآني 30:

?پرسش و پاسخ قرآني 30:
*پرسش: برخی با استناد به نظریه تکامل داروین ادعا می کنند که شرح خلقت انسان در قرآن کریم، با علم تناقض دارد. آیا این ادعا صحت دارد؟
*جواب:
برخی با استناد به نظریه تکامل داروین ادعا می کنند که شرح خلقت انسان در قرآن کریم، با علم تناقض دارد مثلاً در نظریه داروین مطرح می گردد که اجداد انسانهای امروزی، میمونهایی بوده اند که بنا به شرایط محیطی به تدریج با جهش ژنی، تکامل یافته و طی حدود 4 میلیون سال به شکل امروزی در آمده اند. این افراد تصور نموده اند که نظریه داروین یک اصل بدیهی علمی است در حالی که دانشمندان مطرح بسیاری این نظریه را قبول ندارند از جمله فرانسیس کریک یکی از کاشفان مارپیچ مضاعف DNA و برنده جایزه نوبل فیزیولوژی، در کتاب خود عنوان می کند که واحدهای سازنده حیات باید نتیجه چیزی فراتر از جهشهای تصادفی باشد" همچنین می گوید: "یک مرد صادق که از همه دانش موجود تا کنون آگاهی دارد تنها می تواند بگوید که در برخی موارد منشأ حیات بیشتر به یک معجزه شبیه است" در ادامه می گوید: "در جهان علمی این بیان معادل کفر است(با این سخن بسیاری مرا متهم به نادانی می کنند) ولی من بر این باورم که چیزی فراتر از تکامل تصادفی منجر به وجود ما شده است".
علاوه بر این در زنجیره تکاملی که معتقدان به نظریه تکامل داروین برای سیر تکامل میمون تا انسان بر اساس فسیلهای یافت شده، فرض نموده اند به قول خودشان یک "حلقه گمشده" موجود است یعنی از یک مرحله به بعد از لحاظ فیزیکی بین اسکلت انسان امروزی و آخرین فسیل زنجیره ی تکامل، یک جهش مشاهده می گردد. از جهت خردمندی نیز از حدود پنجاه هزار سال پیش، چنین جهشی مشاهده می گردد و ساخته های دست بشر شکل بسیار پیچیده تری به خود می گیرد و او را از حیوانات متمایز می کند که در منابع علمی، "جهش بزرگ به جلو(Great Leap Forward)" نامیده می شود

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, نظریه داروین

❓پرسش و پاسخ قرآنی 29:

❓پرسش: برخی با استناد به آیات شریفه 13 و 14 سوره مبارکه انسان مدعی شده اند که در قرآن کریم تناقضی یافته اند: "اینکه ابتدا می گوید در بهشت آفتابی نمی بینند و در آیه بعد می گوید سایه هایش بر سر آنهاست وقتی آفتابی نیست سخن از سایه معنایی ندارد"، دلیل اشتباه و مغرضانه بودن این استنباط چیست؟

🌿جواب:

برای اثبات این مدعا ترجمه این آیه را عیناً از قرآن مبین(ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) نقل می کنم(هدف از نوشتن این ترجمه نیز مقابله با ترجمه های ناقص و مغرضانه ای است که دستاویزی برای انکار کنندگان قرآن کریم شده است. این ترجمه را به صورت رایگان از آدرس http://mobin110.blogfa.com/category/29 می توانید دریافت کنید) :

🌸 مُتَّکِئِينَ فِيهَا عَلَى ﭐلْأَرَائِکِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴿13﴾

(انسان13)- تکیه دهندگانند در آن(بهشت) بر آن تختها(تختهای بهشتی، علت معرفه آوردن آن تختها با اینکه در میان زمینیان ناشناخته اند این است که به دلیل کیفیت فوق تصور و منحصر به فردشان، در عالم بالا برای همگان شناخته شده اند) در آن(بهشت) نه کمترین آفتاب سوختگی می بینند(نکره آوردن "شمساً"، کلمه کمترین را به ترجمه اضافه می کند. در اینجا "شمس" به معنی "در معرض آفتاب قرا گرفتن و اثرات ناشی از آن است" چون اگر به معنی خورشید معروف بود آن را به صورت معرفه می آورد) و نه سرمایی شدید"

🌸 وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا ﴿14﴾

(انسان14)- (چون"دَانِيَةً"منصوب است مفعول فعل "جَزاهُم" در دو آیه قبل محسوب می شود پس از جمله پاداشهای نیکان این است که:)و سایه های آن(بهشت) بر سرشان نزدیک شونده است(در اثر منبع نوری که در بهشت هست هم نور دارند و هم سایه و هر دو لذتی مخصوص به خود دارند و نورش مانند آفتاب دنیا نمی سوزاند و سایه اش مانند سایه دنیا سرمای نامطلوب ندارد. از آنجا که "دانية" در اصل اسم فاعل و به معنی "نزدیک شونده" است، پس این نکته ظریف از این کلمه برداشت می گردد که هر گاه بهشتیان خواستند از نور به سایه نقل مکان کنند لازم نیست زحمت جابجا شدن بکشند خود سایه به آنان نزدیک می شود و بر سر آنان می افتد و "وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ: سایه ای کشیده شده" در آیه شریفه 30 از سوره مبارکه واقعه نیز همین معنا را می رساند: "ظلِ ممدودِ خَمِ زلفِ توام بر سر باد***کاندر این سایه قرارِ دلِ شیدا باشد(حافظ رحمت الله علیه)". غیر از این معنا "سایه" در قرآن کریم معنای عمومی تری دارد و به اثرات وابسته به هر چیز نیز گفته می شود و با توجه به این معنا برداشت همزمان صحیح دیگر آیه این است که اثرات همه نعمتهای بهشتی به سمت بهشتیان سرازیر می گردد بدون اینکه لازم باشد برای به دست آوردن آنها خود را به زحمت بیندازند) و مسخر گردیده میوه های رسیده اش به تسخیر شدنی وصف ناپذیر(بنا به روایتی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هر وقت بهشتیان هوس میوه ای می نمایند درختان بهشتی خود میوه را در دهان آنان می گذارند)

برچسب‌ها: پرسش قرآنی, ترجمه کلمه به کلمه, ترجمه مهومی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 28:

❓پرسش: برخی از آیه شریفه 24 از سوره مبارکه نساء به ناحق استنباط می کنند که چنانچه زنی در جنگ اسیر مسلمانان شد، برده و ملک یمین محسوب شده و به حکم این آیه حتی اگر شوهردار هم باشد می توان با او ازدواج نمود، دلیل اشتباه و مغرضانه بودن این استنباط چیست؟

🌿جواب:

برای اثبات این مدعا ترجمه این آیه را عیناً از قرآن مبین(ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) نقل می کنم(هدف از نوشتن این ترجمه نیز مقابله با ترجمه های ناقص و مغرضانه می باشد و نسخه به روز شده آن را به صورت رایگان از آدرس http://mobin110.blogfa.com/category/29 می توانید دریافت کنید) :

🌸 وَﭐلْمُحْصَنَاتُ مِنَ ﭐلنِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَکَتْ أَيْمَانُکُمْ کِتَابَ ﭐللَّهِ عَلَيْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُم مَّا وَرَاءَ ذَالِکُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِکُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا ﭐسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَئَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْکُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ ﭐلْفَرِيضَةِ إِنَّ ﭐللَّهَ کَانَ عَلِيمًا حَکِيمًا ﴿24﴾

جزء5-(نساء24)- و زنان شوهردار مگر کنیزان(علاوه بر موارد آیه قبل ازدواج با زنان شوهر دار نیز حرام است مگر کنیزانی که صاحبان آنان، آنها را به عقد غلامان خود در می آوردند سپس خودشان مایل به ازدواج با آنها می شدند یا قصد فروش آن کنیزان به دیگری را داشتند، در این صورت به شرط تمایل آن کنیز پس از طلاق گرفتنش از آن غلام یا صاحب قبلیش به ازدواج دیگری در می آمد. البته واضح است که برده داری مورد تایید قرآن کریم نیست و دلیل وجود احکام مربوط به بردگان در قرآن کریم این است که بنا به شرائط زمان پیامبر و رواج زیاد برده داری در آن زمان، حکم مستقیم لغو برده داری با واکنش شدید عمومی روبرو می شد و باعث می شد کل احکام قرآن و اسلام رها شود پس با ظرافتی خاص احکام مربوط به بردگان و نیز تعیین آزاد کردن برده به عنوان کفاره برخی گناهان و ذکر ثواب بسیار برای آزاد کردن برده و تعیین یکی از مصارف زکات برای آزادسازی بردگان، مسلمانان را به مسیری برد که پس از مدتی برده داری در میان آنها ریشه کن شد)نوشته ای الهی است که بر شما واجب شده است و غیر از آن بر شما حلال شد تا با اموالتان بطلبید(خواستگاری کنید) زنان با عفّتی که زناکار نیستند پس از هر یک از آن زنان که به واسطه آن(ازدواج) از آنها بهره جستید پس اجورشان(مهریه آنان) را به عنوان یک واجب بپردازید و گناهی بر شما نیست در آنچه با هم توافق کردید بعد از تعیین و مقرر نمودن آن(آن قسمتی از مهریه که زن آن را ببخشد لازم نیست بپردازند) به یقین الله همیشه و بی اندازه داناست و آنچه خلق کرده و هرچه حکم نموده همیشه و بی اندازه بی نقص و محکم است(مَلَکَتْ أَیمَانُکُمْ : بردگان شما، کنیزان شما، "مُلک یمین" کنایه ای است برای "آنچه به آن تسلط دارند" از آن جهت که وقتی چیزی را در دست راست گرفته اند بیشترین تسلط را به آن دارند و غلام یا کنیزی را که برده شخصی می شد از آن سو مُلک یمین او می خواندند که در مقابل هزينه زندگيش، تمامي منافع عملش براي مالکش بود، از آنجا که منع برده داری در اسلام به دلیل رواج بسیار در جامعه آن روز، به صورت دفعی قابل اجرا نبود، اسلام در قبال بردگان و کنیزان رویه ای را پیش گرفت که به تدریج منجر به محو برده داری گردید . آزاد کردن برده به عنوان یک امر مستحب و تعیین کفاره ی آزاد کردن برده، برای پاره ای از گناهان و قرار دادن سهمی از زکات واجب برای این کار از این اقدامات بود و نتیجه ی این برنامه دقیق و هدفمند این شد که هم اکنون در اسلام برده و کنیزی وجود ندارد. اسلام سفارش کرده بود که مولا با عبد خود معامله پدر و فرزندی نموده و او را یکی از اهل بیت خود حساب کنند. رسول الله(صلی‏ الله‏ علیه‏ و آله ‏و سلّم) با غلامان و خدمتکاران خود غذا می‏خورد، نشست و برخاست می‏کرد، در خوراک و پوشاک و امثال آن هیچ تقدمی برای خود نسبت به آنان قائل نبود. و توصیه می نمود که بر غلام و کنیز سخت نگیرند و آنان را شکنجه ندهند و ناسزا نگویند و ظلم روا ندارند غلامان و کنیزان اجازه ازدواج با خود یا غیر بردگان را داشتند و شهادت دادن آنها در محکمه ها قابل قبول بود. حتی برخی از بردگان عهده دار مسئولیتهای مهم از جمله امیری لشکریان گردیدند. برخی از بزرگترین صحابه پیامبر اکرم(صلی‏ الله‏ علیه‏ و آله ‏و سلّم) مانند سلمان فارسی و بلال حبشی زمانی جزء بردگان بودند. برخی از این آیه به ناحق استنباط می کنند که چنانچه زنی در جنگ اسیر مسلمانان شد، برده و ملک یمین محسوب شده و به حکم این آیه حتی اگر شوهردار هم باشد می توان با او ازدواج نمود اولاً اگر به ترجمه کلمه به کلمه این آیه رجوع کنید به وضوح می بینید که در هیچ کجای این آیه سخنی از جنگ به میان نیامده ثانیاً به هیچ وجه منطقی نیست که در جایی از قرآن کریم سهمی از زکات برای آزاد کردن بردگان اختصاص داده شود و در جای دیگر مجوز به بردگی درآوردن انسانهای آزاد صادر گردد پس از آنجا که آیات قرآن مخالف یکدیگر نیستند این برداشت، برداشتی غلط و البته مغرضانه بوده است. مُحْصَنَاتِ: زنان شوهر دار(در این آیه)، زنان آزاد و غیر کنیز(در آیه بعد مورد اول)، زنان با عفّت(در آیه بعد مورد دوم) مُحْصِنِینَ :زنان با عفت، اصلش از احصان به معنی منع است و قلعه را هم از این جهت حصن می گویند چون از ورود اغیار منع و جلوگیری می کند و زن شوهر دار هم از این جهت محصنة گفته می شود چون شوهرش او را از تعرض دیگران حفظ می کند.در مورد زنان در سه مورد به كار می رود :شوهردار بودن، آزادی و عفت داشتن. مُسَافِحِینَ: زنان زنا كار ، مسافحات به معنای زنانی است که علنًا زنا می‏دهند و یار و دوست می‏گیرند و آن زنی هم که تنها یک دوست دارد جزء متخذات اخدان است و مردم جاهلیت چنین بودند که زنای علنی را حرام و زنای پنهانی را حلال می‏دانستند و می‏گفتند زنای علنی از لئامت و پستی است و اما آنچه پنهانی انجام شود هیچ اشکالی ندارد . اصل در معنی این کلمه ریختن است. فَرِیضَةِ: مهریه ، آنچه واجب شده و تخصیص یافته، دراصل جداکردن قطعه ای از چیزی و تأثیر گذاشتن در آن قطعه معنی می دهد و در مورد واجب کردن هم چون پاره ای از حکم را به آن موضوع اختصاص می دهد،استفاده می شود. عَلِیم: همیشه و بی اندازه دانا، وزن فعیل هم صفت مشبهه است و هم صیغه مبالغه یعنی هم دائمی بودن و دیرپایی صفت را می رساند و هم بسیاری آن را. حَکِیم: همیشه و بی اندازه محکم و محکم به معنای چیزی است که که فساد و شکاف در آن پیدا نمی‏شود. حکیم یکی از اسمای حسنای الهی و از صفات فعل او است که از محکم کاری او در آفرینش عالم خبر می دهد. حکیم شخصی است که توانایی به کار بستن علمش را دارد و علمش نیز در عمل آثارش درخشان و مثبت است و آن چه ساخته یا حکم کرده بی نقص و به نهایت محکم است)

برچسب‌ها: ملک یمین, زن اسیر, ترجمه غلط و مغرضانه

❓پرسش و پاسخ قرآنی 27:

❓پرسش: مهمترین گناه از دیدگاه قرآن کریم از این جهت که منشأ دیگر گناهان می شود، چیست؟

🌿جواب:

مهمترین گناه از دیدگاه قرآن "دروغ" است از این جهت که منشأ گناهان دیگر می شود

دلیل این مدعا از آیات قرآن کریم:

🌸 إنَّمَا يَفْتَرِي ﭐلْکَذِبَ ﭐلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِئَايَاتِ ﭐللَّهِ وَ أُوْلَـٰئِکَ هُمُ ﭐلْکَاذِبُونَ ﴿105﴾
(نحل105)- تنها کسانی که به آیات الهی ایمان نمی آورند، به دروغ نسبت ناروا می دهند(به دیگران تهمت می زنند یا سخن ناحقی را به عنوان سخن پروردگار معرفی کرده وارد دین می کنند. اصل در معنی "افتراء: تهمت و نسبت دروغ دادن"، "قطع و شکستن است از این جهت که شخص افتراء زننده واقعیت و حقیقت را قطعه قطعه می کند تا آن را وارونه جلوه دهد و از این طریق سخن دروغ خود را باورپذیر کند یا اینکه جامه ای از دروغ بریده و برتن حقیقت می کند تا آن را بپوشاند) و تو شاهد باش(بر این گفته پروردگار) آنان همان دروغگویانند(دروغگوها به دیگران تهمت ناروا می زنند و خرافات را وارد دین می کنند. از این آیه برداشت می شود که دروغگویان به آیات الهی ایمان ندارند پس باور کنیم که اگر دروغ می گوییم ایمان نداریم زیرا دروغگو باور ندارد که پروردگاری هست که در مقابل دروغش او را مجازات می کند در تأیید این برداشت از آیه امام علی علیه السلام نیز می فرمایند: "هيچ بنده ای طعم ايمان را نمی چشد مگر تمامی دروغها را ترک کند چه شوخی آن و چه جدّيش". بر این اساس با مرور لحن آیات قرآن کریم نسبت به انواع گناهان، مهمترین گناه از دیدگاه قرآن "دروغ" است از این جهت که منشأ گناهان دیگر می شود همان گونه که امام حسن عسکری علیه السلام فرموده اند: "تمام خبائث و ناپاکیها در خانه ای قرار داده شده که کلید آن دروغ است" ولی متأسفانه در جامعه امروز این بزرگترین گناه از منظر قرآن کریم یعنی "دروغ" را رها کرده، بلکه جایز و مصلحت می شمارند و تمام همتشان را صرف جلوگیری از گناهانی به مراتب کوچکتر از آن از قبیل بد حجابی نموده اند آنهم با اعمال اکراه و اجبار که خودش زیر پا گذاشتن آیات بسیاری از قرآن کریم از جمله "لَا إِکْرَاهَ فِي ﭐلدِّينِ:در دین، هیچ اکراه و اجباری نیست"، می باشد. اگر در مواردی خاصّ، کلمات را طوری بگوییم که دروغ نباشد ولی شنونده هم متوجه اصل ماجرا نشود تا اتفاقی بیفتد که رضای الهی در آن است، بهتر است تا سخنی راست و شفاف بگوییم که فسادی در پی داشته باشد به عنوان مثال عده ای دنبال کسی بودند تا او را به ناحق بکشند حضرت علی علیه السلام پس از دیدن او بلافاصله جای ایستادنش را تغییر داد و در برابر سؤال تعقیب کنندگان، فرمود: "از زمانی که اینجا ایستاده ام کسی را ندیده ام". البته عده ای به همین بهانه و با عنوان دروغ مصلحت آمیز، گناه بزرگ دروغگویی خود را رنگ و لعاب مصلحت می زنند ولی اینطور سخن گفتن فقط در زمانی که راست و شفاف صحبت کردن فسادی در پی داشته باشد که قطعًا رضای پروردگار در آن نیست، مجوز دارد و در کل قرآن دو مورد بیشتر نداریم یکی هنگامی که حضرت یوسف علی نبینا و علیه السلام می خواست با نقشه قرار دادن پیمانه طلا در بار برادرش او را نزد خود نگه دارد بنابراین به کاروان کنعان گفت : "ای کاروان، شما سارقید" و منظورش این بود یک روز مرا دزدیدید نه پیمانه را و دیگری حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا السلام که در پاسخ پرسش گران که آیا تو بتها را شکستی ؟ فرمود : "بزرگشان شکسته؟ اگر باور ندارید از خود بتها بپرسید؟" و منظور از بزرگشان خود حضرت بود که قطعًا مقامش بزرگتر و بالاتر از بتها بود" تا به خود بیایند و متذکر این شوند که این بتها حتی قدرت سخن گفتن ندارند. در روایات اینگونه سخن گفتن را تقیه یا توریه نامیده اند)

برچسب‌ها: دروغ, مهمترین گناه, پرسش قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 26:

🍀پرسش: برخی با استناد به برخی کتب تاریخی(مانند تاریخ طبری) نسبتهایی ناروا به ائمه اطهار علیهم السلام، مخصوصاً امیر المؤمنین علی علیه السلام می دهند، به این افراد بر اساس قرآن کریم چه پاسخی می دهید؟

🌿جواب: 
 استناد این افراد به برخی روایات در کتب تاریخی است اما در هر موضوع تاریخی تضاد و اختلاف در میان راویان قطعی است و هر کسی آن سخنی را می پسندد که خود می خواهد(قرآن کریم: "کل حزب بما لدیهم فرحون: هر گروهی به آنچه در نزد خودشان می باشد، دل خوش می کنند") به عنوان مثال همین تاریخ طبری را حدود پنجاه سال بعد از تألیفش، ابوعلي محمد بن محمد بلعمي بازنویسی کرد و به سلیقه خودش به حدی آن را تغییر داد که برخی حتی به آن نام تاریخ بلعمی دادند جدای از اینکه خود محمد بن جریر طبری در مقدمه کتابش گفته که : "بیننده کتاب ما بداند که بنای من در آنچه آورده ام و گفته ام بر راویان بوده است نه حجت عقول و استنباط نفوس به جز اندکی ..." و به این ترتیب حتی خود او استناد به این کتاب را برای قضاوت در مورد افراد صحیح ندانسته است

 🌿در میان منابع قدیمی هیچ متنی قابل اعتمادتر از قرآن کریم نیست کتابی که با این همه نسخه برداری از آن طی 1400 سال حتی به اندازه یک حرف نیز تغییر نکرده است(مقایسه بین نسخه 1400 سال پیش و نسخه امروزی به همراه دلائل معجزه بودن این کتاب در این فایل صورت گرفته است:

لینک دریافت فایل(آدرس ذیل را کپی و در قسمت آدرس مرورگر خود پیست کرده، خود نیز مقایسه کنید):

 https://s20.picofile.com/d/8445019034/9065d259-8474-46a6-a205-c1b5291f7845/ESBAT_MOJEZEH.pdf

 

🌿پس مستند ترین قول در مورد ائمه اطهار علیهم السلام همان آیات قرآن کریم است

 

🌿درقرآن کریم آیات زیادی در مورد حضرت علی (علیه السلام) و اهل بیت (سلام الله علیهم ) می باشد ومتن ذیل تنها گزیده ای از این آیات است به عنوان مثال یکی از علمای اهل تسنن به نام "حاکم حسکانی" این آیات را در کتابی قطور با نام "شواهد التنزیل" (نام کامل کتاب:«شواهد التنزیل لقواعد التفضیل فی الآیات النازلة فی اهل البیت علیهم السلام.» )گرد آوردی کرده است.

 

🌿 إِنَّمَا وَلِيُّکُمُ ﭐللَّهُ وَرَسُولُهُ وَﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﭐلَّذِينَ يُقِيمُونَ ﭐلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ﭐلزَّکَوٰةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ ﴿55﴾

وَمَن يَتَوَلَّ ﭐللَّهَ وَرَسُولَهُ وَﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ ﭐللَّهِ هُمُ ﭐلْغَالِبُونَ ﴿56﴾

(مائده55)- فقط ولي(دوست اداره کننده امور و سرپرست و پشتيبان و صاحب اختيار) شما الله و رسولش و کساني که ايمان آوردند، هستند. کساني که نماز را به پا مي دارند و زکات مي دهند در حالي که رکوع کنندگانند(وجه مشترک بين انبوهي از روايات که در منابع مختلف از جمله منابع اهل سنت از قبيل صحيح نسايي(در ميان اهل سنت به شش کتاب لقب صحيح داده اند به دليل اعتمادي که به احاديث اين کتابها دارند)، تفسير کشاف زمخشري و تفسير عياشي، در مورد شأن نزول و ماجرايي که اين آيه در خصوص آن نازل شده از اين قرار است:"فقيري به مسجد وارد مي شود  و درخواست کمک مي کند از جمعي که در مسجد بودند کسي به او کمک نمي کند غير از علي عليه السلام که در گوشه اي از مسجد مشغول خواندن نماز مستحبي بوده است و حضرت در همان حالي که در رکوع بوده دستش را به سمت فقير دراز مي کند و آن فقير متوجه مي شود که منظور ايشان اين است که انگشتري که در دست دارند را مي خواهند به او بدهند. آن فقير انگشتر را در مي آورد و از مسجد خارج مي گردد از طرفي هم زمان با اين ماجرا آيه شريفه 55 سوره مبارکه مائده بر پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم  نازل مي شود. پيامبر به همراه گروهي از اصحابشان در جستجوي شخصي بودند که منظور اين آيه است که بيرون از مسجد با اين فقير روبرو مي شوند و با اين پرسش از او که:" آيا کسي چيزي به تو داد و در چه حالي بود که اين بخشش را نمود " متوجه مي شوند که آيه در مورد حضرت علي عليه السلام نازل شده است" از آن جايي که انکار اين ماجرا به دليل کثرت راويان ممکن نيست معاندان براي خنثي نمودن اثر اين آيه به اين رو آورده اند که کلمه "ولي" را به معناي فقط "دوست" بگيرند در حالي که اين کلمه به معني دوستِ اداره کننده امور و پشتيبان و سرپرست و صاحب اختيار مي باشد و پروردگار متعال خود در قرآن کريم اين کلمه را معني نموده است:" ﭐللَّهُ وَلِيُّ ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ ﭐلظُّلُمَاتِ إِلَى ﭐلنُّوُرِ:الله ولي کساني است که ايمان آوردند آنان را از همه تاريکيها به سوي نور خارج مي کند" و  آيه شريفه 55 سوره مبارکه مائده به طور صريح بيان مي کند که همان ولي بودنِ الله و رسول را شخص مؤمني دارد که نشانيش زکات دادن در حال رکوع است که همان حضرت علي عليه السلام باشد. برخي اين ايراد را مي گيرند که چرا صراحتاً نام حضرت را نبرده است ولي اين نشاني دادن از بردن اسم نيز دقيقتر، فرد مورد نظر را مشخص کرده است چه بسا اگر مي فرمود: "علي" بعداً اين اختلاف پيش مي آمد که کدام علي؟ از طرفي به صراحت نام بردن از آن حضرت مخالفان اين واقعيت را بر آن مي داشت که با استفاده از تسلط و فرمانروايشان اين آيات را به کلي از قرآن کريم محو نمايند ولي اين شکل بيان کردن، باعث شده است تا تنها به توجيه کردن کفايت کنند و اين از ظرافتهاي قرآن است که خود به گونه ايست که حتي زماني که خلفا و حاکمان اين فرصت را داشتند که برخي از آياتش را حذف کنند، انگيزه لازم براي اين کار را نداشته باشند البته قرآن کريم همراه با رعايت اين جانب احتياط چيزي را هم نگفته و مبهم باقي نگذاشته است و راه براي کسي که واقعاً در پي يافتن حقيقت است، روشن است:" قَد تَّبَيَّنَ ﭐلرُّشْدُ مِنَ ﭐلْغَيِّ: راه رشد و هدايت از راه گمراهي با وضوحي بسيار متمايز شده است ")

 

(مائده56)- و کسي که الله و رسولش و کساني را که ايمان آوردند را دوستِ اداره کننده امور و سرپرست و صاحب اختيار خود بگيرد پس به يقين جماعت الهي(حزب الله: جماعتي که کردار و رفتارشان در جهت جلب رضايت الهي است) همانها غالبانند.(منظور از "ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ" در اين آيه همان "ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ" در آيه قبل است پس کساني که الله و رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم و ائمه اطهار عليهم السلام را ولي و سرپرست و صاحب اختيار خود بگيرند و آنان را دوست بدارند در جنگ بين انسان و شيطان پيروز و غالب مي شوند)

 

🌿 سوره مبارکه انسان:

إِنَّ ﭐلْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن کَأْسٍ کَانَ مِزَاجُهَا کَافُوراً ﴿5﴾

به یقین آن نيکان شناخته شده از جامی می نوشند که با کافور آمیخته است

عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ ﭐللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً ﴿6﴾

چشمه ای که از آن بندگان الله می نوشند آن را می جوشانند جوشاندنی و جاری ساختنی نگفتنی و وصف ناشدنی(اختیار اینکه آن چشمه در کجا بجوشد با همان نیکان شناخته شده ای است که در آیه قبل اشاره شد)

يُوفُونَ بِـﭑلنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً کَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ﴿7﴾

به همه نذر ها وفا می کنند(به طور کامل نذرشان را ادا می کنند) و می ترسند از روزی که شرش بسیار فراگیر است

 وَيُطْعِمُونَ ﭐلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ﴿8﴾

و بر دوستي او(بر اساس و نیت خالصانه کسب محبت الهی) به فقير و اسير و يتيم، طعام مي دهند.

 إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ ﭐللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُوراً ﴿9﴾...

و ( گويند ) ما فقط براي رضاي الهی به شما طعام مي دهيم و از شما کوچکترین پاداش و تشکری نمي خواهیم...

و در تفسير كشاف (از تفاسیر اهل سنّت)است كه از ابن عباس روايت آمده كه حسن و حسين بيمار شدند ، و رسول خدا (صلي  الله  عليه  و آله  وسلّم) با جمعي از صحابه از ايشان عيادت كرد ، مردم به علي (عليه  السلام) گفتند چه خوب است براي بهبودي فرزندانت  نذري كني ، علي و فاطمه  و فضه كنيز آن دو نذر كردند كه اگر كودكان بهبودي يافتند سه روز روزه بدارند ، بچه ها بهبودي يافتند ، و اثري از آن كسالت باقي نماند . بعد از بهبودي كودكان ، علي از شمعون خيبري يهودي سه من جو قرض كرد و فاطمه(سلام الله علیها) يك من آن را دستاس، وسپس خميركرد و پنج قرص نان به عدد افراد خانواده پخت ، و سهم هر كسي را جلوی او گذاشت تا افطار كنند ، در همين بين سائلي( به در خانه آمده )گفت :سلام بر شما اهل بيت محمد

 (صلي  الله  عليه  و آله  وسلّم) ، من مسكيني از مساكين مسلمينم ، مرا طعام دهيد كه خدا شما را از مائده  هاي بهشتي طعام دهد ، خاندان پيامبر آن سائل را بر خود مقدم شمرده ، افطار خود را به او دادند ، و آن شب را جز آب چيزي نخوردند  و شكم گرسنه دوباره نيت روزه كردند ، هنگام افطار روز دوم طعام را پيش روي خود نهادند تا افطار كنند ، يتيمي بر در سراي ايستاد ، آن شب هم يتيم را بر خود مقدم و در شب سوم اسيري آمد  و همان عمل را در مورد او تکرار كردند .

صبح روز چهارم كه شد علي دست حسن و حسين را گرفت ، و نزد رسول خدا(صلي  الله  عليه  وآله  وسلّم) آمدند ، پيامبر اكرم وقتي بچه  ها را ديد كه چون جوجه ضعيف از شدت گرسنگي مي لرزند ، فرمود : چقدر بر من دشوار مي آيد كه من شما را به چنين حالي ببينم ، آنگاه با علي و كودكان به طرف فاطمه رفت ، و او را در محراب خود يافت ، و ديد كه شكمش از گرسنگي به دنده هاي پشت چسبيده ( در نسخه اي ديگر آمده كه شكمش به پشتش چسبيده ) ، و چشمهايش گود افتاده از مشاهده اين حال ناراحت شد ، در همين بين جبرئيل نازل شد ، و عرضه داشت : اين سوره را بگير ، خدا تو را در داشتن چنين اهل بيتي تهنيت مي گويد ، آنگاه سوره را قرائت كرد ..

 

در طول تاریخ افراد زیادی بخششهای فراوانی کردند اما ویژگی این بخشیدن چند قرص نان چیست که خدای تعالی از آیه 5تا آیه 22 سوره مبارکه انسان را در وصف آنها وعمل آنها ونیز پاداشی که برایشان قرار داده نازل نموده است جواب دربین همین آیات است " إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ ﭐللَّهِ..."

اهل بیت فقط برای رضای خدا عملشان را انجام داده اند ونه تنها مزدی طلب نکردند بلکه حتی توقع تشکر نیز از اطعام شوندگان نداشتند.

 

 

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, تاریخ طبری, ائمه اطهار علیهم السلام, امام علی علیه السلام

❓پرسش و پاسخ قرآنی 25:

🍀پرسش: در فضای مجازی با استناد به تعدد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم،  ایشان را به هوسرانی متهم می نمایند، با منطق قرآن کریم چگونه به این افراد پاسخ می دهید؟ 

🌿جواب: استناد این افراد به برخی روایات تاریخی است امّا در هر موضوع تاریخی تضاد و اختلاف در میان راویان قطعی است و هر کسی آن سخنی را می پسندد که خود می خواهد(قرآن کریم: کل حزب بما لدیهم فرحون: هر گروهی به آنچه در نزد خودشان می باشد، دل خوش می کنند) در میان منابع قدیمی هیچ متنی قابل اعتمادتر از قرآن کریم نیست کتابی که با این همه نسخه برداری از آن طی 1400 سال حتی به اندازه یک حرف نیز تغییر نکرده است(مقایسه بین نسخه 1400 سال پیش و نسخه امروزی به همراه دلائل معجزه بودن این کتاب در این فایل صورت گرفته است:

لینک دریافت فایل(آدرس ذیل را کپی و در قسمت آدرس مرورگر خود پیست کنید):

 https://s20.picofile.com/d/8445019034/9065d259-8474-46a6-a205-c1b5291f7845/ESBAT_MOJEZEH.pdf

که می توانید خود نیز مقایسه کنید)

بر اساس قرآن کریم پیامبر دو سوم، نیم یا ثلث هر شب را به عبادت می گذرانده(سوره مبارکه مزمل آیه شریفه 20) و پس از نزول سوره کوثر که در اوائل بعثت ایشان بود تا آخر عمر تنها یک فرزند دختر داشته است پس آن حرمسرایی که برای او تصور می کنند، خیالی بیش نیست که تنها دلهایی که دوست ندارند آنچه در قرآن گفته شده، صحیح باشد به آن دل می بندند

غالباً سران قبائل از جمله ابوبکر پدر عایشه برای پیوند با رسول خدا، خودشان پیشنهاد می دادند که دخترشان همسر پیامبر شود و امتناع پیامبر از قبول این پیشنهاد را توهینی به خود تلقی می کردند و بسیاری از این ازدواجها حالتی نمادین داشت و در حد عقد ازدواج باقی می ماند از دیگر دلائل تعدد همسران پیامبر، سرپرستی زنان بی سرپرست بود و اینکه زنان پیامبر باداشتن فرصت هم نشینی با پیامبر انتقال دهنده احکام و مبلغان دینی برای دیگر زنان جامعه بودند 

بیشترین تکیه گاه این هتاکان به پیامبر اکرم موضوع ازدواج آن حضرت با عایشه است بر اساس تاریخ‌نگاری ابن خلکان، عایشه هنگام عقد ۹ سال سن و هنگام عروسی ۱۲ سال سن داشت وسن 12 سال برای دختران عرب که معمولاً جثه بزرگی دارند یک سن معمولی است

از طرفی با طرح این مسائل سعی بر این دارند که ثابت کنند اسلام زن را تنها ابزاری برای بهره جویی مرد، می داند ولی دیدگاه واقعی قرآن کریم نسبت به رابطه زن و شوهر در سوره مبارکه روم آيه شريفه 21 آمده است که با آن تصویری که آنان از قرآن ساخته اند زمین تا آسمان فرق می کند آیا انصافاً زیباترین تعریف همسر را، قرآن کریم ارائه نداده است:

وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْکُنُواْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَالِکَ لَئَايَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَکَّرُونَ

و از نشانه هايش اين است که برايتان از خودتان(مثل يک روح در دو کالبد) همسرانی خلق نمود تا به سويش آرامش بگيريد(وقتی که به نزدش می رويد سختی های زندگی فراموشتان شود) و بين شما مودّت(دوستی با نشانه های عملی آشکار) و مهربانی قرار داد سوگند که به يقين در آن برای قومی که می انديشند، نشانه هايي است

جدای از این از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام که نظر آنان نیز برگرفته از قرآن کریم می باشد رابطه بین زن و شوهر این گونه ترسیم گشته است:

حضرت زهرا سلام الله عليها مي فرمايند:

"برگزيدگان و بهترينتان، نرمخوترين شما و کريمترينشان برای همسرانشان  هستند(کنزالعمال)

برچسب‌ها: دلیل تعدد همسران پیامبر, عایشه, مستندترین کتاب تاریخ

❓پرسش و پاسخ قرآنی 24:

🍀پرسش: چرا بشر نمیتواند کتابی مانند قرآن بیافریند مگر ویژگی قرآن چیست؟ آیا به مبارزه طلبی قرآن کریم که کسی نمی تواند حتی سوره ای مانند قرآن را بیاورد، پاسخی داده شده است؟

🌿جواب این پرسش درترجمه و توضیح آیه شریفه 23 ازسوره مبارکه بقره از ترجمه مفهومی قرآن کریم (قرآن مبین))

وَإِن کُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَﭐدْعُواْ شُهَدَاءَکُم مِّن دُونِ ﭐللَّهِ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿23﴾

(بقره23)- و اگر در آن چه بر بنده مان نازل کردیم در شک و تردید هستید پس سوره ای از مثلش بیاورید و شاهدان و حاضرانتان غیر از الله را دعوت کنید، اگر راست می گویید(اگرشک دارید که این قرآن از سوی پروردگار نازل شده، شما هم به عنوان یک بشر از همه صاحبان معلوماتتان، غیر از پروردگار کمک بگیرید و سوره ای مانند قرآن بیاورید. بنا به قول پروردگار متعال در قرآن کریم سند الهی بودن این کتاب این است که هیچ اختلافی در آن نیست نه اختلاف با زیباییهای ادبی و شنیداری دارد زیرا شما حتی یک کلمه از آن را نمی توانید با کلمه دیگری جایگزین کنید تا بدون اینکه به معنی لطمه ای بخورد آهنگ آن را زیباتر کند و هیچ قسمت زائدی در سراسر آن نمی یابید حتی در حد یک حرف. نه اختلاف با واقعیت دارد هر چه از آینده یا گذشته گفته ذره ای با واقعیت اختلاف نداشته و اگر هم شکی بوده گذر زمان و کشفیات جدید صحت سخن قرآن را تایید نموده است و نه اختلاف بین آیات خودش می یابید در پاسخ به مبارزه طلبی قرآن کریم، که کسی نمی تواند حتی سوره ای مانند قرآن کریم بیاورد همواره تلاشهایی صورت گرفته که کاملترین و سازمان یافته ترین این تلاشها مربوط به کتاب "فرقان الحق" نوشته شخصی به نام الصفی الهام با سبکی شبیه قرآن در 77 سوره و 366 صفحه است که در ژوئن 1999 نخستین بار در آمریکا منتشر شده است که عقاید مسیحیت را ترویج می کند مؤلف این اثر به ناچار برای نزدیک شدن به آهنگی شبیه قرآن کریم بریده های آیات قرآن کریم را در بسیاری از آیات کتاب خود آورده و با اضافه نمودن کلماتی به آنها به خیال خود آیه ای جدید ساخته است. مضحک بودن این ادعا که این کتاب معادل قرآن کریم است به حدی می باشد که حتی برای درک آن احتیاج چندانی به آشنایی با زبان عربی هم ندارید فایل کامل این کتاب را در وبلاگ قرآن مبین قرار داده ام که می توانید خود نیز به این نتیجه برسید به عنوان مثال مؤلف آن کتاب اوج تلاشش را برای معادل ساختن برای "بسم الله الرحمن الرحیم: با کمک گرفتن از نام الله که با همگان، همیشه و بی اندازه مهربان است شروع می کنم (الله: کسی که همه خوبیها را دارد و هیچ بدی در او نیست و از این رو واله و عاشقش می شوند و او را معبود و إله خود قرار می دهند)" به کار برده و به این آیه ساختگی رسیده است: "بسم الأب الکلمة الروح الإله الواحد الأوحَد: با کمک گرفتن از نام پدرِ کلمه روح که معبود یکتای یگانه است آغاز می کنم"که نه ذره ای از آهنگ و طنین "بسم الله الرحمن الرحیم" را دارد و نه قطره ای از معنی بلند آن را)

دانلود فایل:

متن کتاب فرقان الحق(کتابی که نویسنده اش مدعی است مانند قرآن را آورده است!)

انسان خردمند بدون آگاهی کامل نسبت به موضوعی آن را انکار نمی کند لذا ازشما خواننده محترم دعوت می کنم ابتدا متن ذیل را که شامل چهار دلیل برای اثبات اینکه قرآن کریم سخن پروردگار متعال و معجزه است را مطالعه کرده سپس با فرض اینکه عملکرد پر اشتباه مدعیان دروغین عمل به قرآن و انبوه احادیث جعلی و سخنان بی پایه واساس واعظان را به حساب قرآن کریم نمی گذارید، درباره قرآن کریم قضاوت نمایید.

دریافت فایل کامل به همراه ضمائم:

چرا قرآن کریم سخن پروردگار متعال است؟

البته این چهار دلیل برای ابتدای کار و مجاب ساختن یک انکار کننده قرآن است و گرنه وقتی گوش جان انسان شنوای آیات دلبرانه قرآن کریم شد، هر آیه و کلمه اش با زیبایی های ادبی و معنایی بی نظیرش دلیلی است بر الهی بودن این کلامِ معجزه.

البته اغلب مترجمین قرآن نیز یا سلیقه خود را که غالباً اثر گرفته از احادیث جعلی است بر قرآن تحمیل نموده اند یا به هنگام ترجمه به این موضوع دقت نکرده اند که درکوچکترین اجزاء و ریزه کاریهای هر آیه مانند حروف اضافه یا وزن افعال یا ترتیب کلمات و ... نیزحکمتی نهفته است و همین ترجمه های اشتباه یا ناقص یا مغرضانه دستاویزی شده است برای منکرین قرآن کریم، لذا به منظور قضاوت در مورد آیات قرآن کریم این ترجمه را ملاک خود قرار دهید:

لینک دریافت فایل(ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم)

❓پرسش و پاسخ قرآنی 23

🍀پرسش: چرا خدا مرا آفریده، من نمی خواستم که آفریده شوم؟

🌿جواب: 

این پرسش تنها در این دنیا مطرح می گردد چون خیلیها ارزش این عطا و بخشش بینهایت پروردگار را به ما،که همان خلقت ماست نمی دانند و نمیدانند که چه افتخار بزرگی نصیبمان شده که ما هم مخلوق آن همیشه و بی اندازه مهربان شده ایم. با رجوع به آیات قرآن در آن جهان حتی جهنمیان نیز آرزو نمی کنند، کاش آفریده نمی شدند. مثلاً در آیه آخر سوره مبارکه نبأ  می گویند کاش خاک بودم یعنی سرکشی و طغیان نمی کردم و افتادگی خاک را داشتم. یا اینکه آرزو می کنند که به دنیا برگردند و گذشته را جبران کنند ولی هرگز آرزو نمی کنند کاش نبودند. تصور کنید هزاران سکه طلا را جلوی کودکی گذاشته اید که ارزش آن را نمی داند آنگاه با اعتراض او روبرو می شوید که چرا اینها را جلوی من ریخته اید من اینها را نمیخواهم اما وقتی از جهان کودکی و بی اطلاعیش به جهان بزرگسالی و علم برسد و بفهمد با این سکه ها چه چیزهایی را می تواند صاحب شود، نه تنها اعتراضی ندارد بلکه بسیار راضی و خشنود خواهد بود.

برچسب‌ها: چرا خدا مرا آفریده

❓پرسش و پاسخ قرآنی 23 (آیا در قرآن کریم آیه ای در مورد حرام بودن موسیقی وجود دارد؟):

🍀پرسش: آیا در قرآن کریم آیه ای در مورد حرام بودن موسیقی وجود دارد؟

🌿جواب: نه تنها در قرآن کریم سندی بر حرام بودن موسیقی یافت نمی شود بلکه در مواردی آن را تأیید نیز نموده است

در آیه شریفه 79 از سوره مبارکه انبیاء، آیات شریفه 18 و 19 سوره مبارکه ص و در آیه شریفه 10 از سوره مبارکه سبأ نیز به فرمان پروردگار به کوهها و پرندگان برای هم آوا شدن با حضرت داوود علیه السلام به هنگام دعا خواندن که بنا به روایتی از امام صادق علیه السلام همان آیات کتاب آسمانی زبور بود، اشاره شده است در واقع کوهها و پرندگان برای دعای زیبایی که داوود علیه السلام می خواند موسیقی متن می ساختند. در قرآن کریم که قانون اساسی دین اسلام است آیه ای مبنی بر حرام بودن موسیقی نیست بلکه مدعیان تحریم موسیقی آیاتی که کلمات "لَغْو: هر چیزی که اثر و فایده ای ندارد" ،"لَهْو: هر کار بیهوده و بی‏ ارزشی است که آدمی را از کار مهم و پر ارزش باز بدارد" و "زُور: دروغ و سخن باطل"، در آن آمده است را به موسیقی تفسیر کرده اند که همان گونه که می بینید هیچکدام به معنی موسیقی نیستند. پس نه تنها قرآن کریم موسیقی را حرام نکرده بلکه در آیاتی که اشاره شد موسیقی را تأیید هم نموده است. اما در بحث احادیث، سید جواد عاملی از علمای قرن ۱۲ و ۱۳ در جلد ۱۲ کتاب مفتاح الکرامه در مورد روایات موسیقی گزارشی آماری ارائه می دهد و می گوید در روایات ما ۲۵ روایت در نکوهش موسیقی و ۱۲ روایت در ستایش موسیقی وجود دارد لذا نسبت این گزارش آماری ۲۵ به ۱۲ است و این تصوری که برای ما ساخته شده و می گویند روایات زیادی در نکوهش موسیقی وجود دارد، واقعی نیست از جمله در همین 12 روایات آمده است که: کسی خدمت امام معصوم علیه السلام آمد و گفت من وسایل موسیقی دارم و در مورد آنها کسب تکلیف کرد. امام فرمود مادامی که به عصیان کشیده نشود، اشکالی ندارد همچنین فرموده اند که اگر موسیقی انسان را به یاد بهشت بیندازد، اشکالی ندارد پس معلوم می شود آن عالم نمایی که حکم به حرام بودن موسیقی می دهد برای توجیه سلیقه خودش، از میان احادیث دستچین نموده جدای از اینکه حکمش بر خلاف قرآن است و این سخن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نادیده گرفته که فرموده اند:" هرگاه حدیثى از من به شما برسد، آن ‌را بر قرآن عرضه کنید و با عقلتان بسنجید، اگر مطابق بود، قبول کرده و گرنه به پهنای دیوار بکوبید" (روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن) و سند همین حدیث هم، آیه شریفه 13 از سوره مبارکه طارق است: "إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ: سوگند که به يقين آن(قرآن کريم)، سخني جدا کننده است(در جدا کردن حق از باطل تمام کننده ي بحثها و اختلافات است و درستي هر سخني با آن سنجيده مي شود)". این احتمال نیز وجود دارد که هریک از این احادیثِ منع کننده موسیقی، برای زمان و مکان و حالتی خاص بوده و جنبه عمومی نداشته اند که نقل کننده حدیث توضیحات مربوط به آن را حذف نموده است. از لحاظ عقلی و منطقی نیز موسیقی نیز مانند هر ابزار دیگری در زندگی بشر می تواند هم خوب و مفید باشد و هم بد و مضرّ مثل چاقویی که اگر برای آشپزی استفاده شود خوب است و اگر برای کشتن فردی بی گناه، بد . آن موسیقی که باعث شادی و تفکر انسان گردد خوب و اگر ابزاری برای گرم کردن مجلس فساد شود بد است و کسانی که بی دلیل آن را به کلی حرام اعلام می کنند و باعث انزجار جامعه از دین می گردند گناه زیر پا گذاشتن آیاتی از قبیل این آیات را به دوش خواهند کشید: "... لَا تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ غَیرَ ﭐلْحَقِّ ...: به ناحق در دینتان غلوّ و زیاده روی نکنید(آیه شریفه 77 از سوره مبارکه مائده)"، "یا أَیهَا ﭐلَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُحَرِّمُواْ طَیبَاتِ مَا أَحَلَّ ﭐللَّهُ لَکُمْ ... : خطابم با کسانی است که ایمان آوردند، پاکیزه هایی که الله برایتان حلال نموده، را حرام نکنید(آیه شریفه 87 از سوره مبارکه مائده)"، "قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ ﭐللَّهِ ﭐلَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ ...: بگو چه کسی زینت الهی که برای بندگانش خارج نموده را حرام نموده است(آیه شریفه 32 از سوره مبارکه اعراف)"، "یا أَیهَا ﭐلَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَینَ یدَی ﭐللَّهِ وَرَسُولِهِ ... : خطابم با کسانی است که ایمان آوردند، از الله و پیامبرش جلو نزنید(آیه شریفه 1 از سوره مبارکه حجرات)". در واقع هر قاری قرآن کریم به هنگام تلاوت ترکیبی از دستگاههای موسیقی و در اصطلاح قرآنی نغماتی شامل هفت نغمه ی اصلی صبا، نهاوند، عجم، بیات، سه گاه، حجاز، رست و گوشه های آنها را برای دلنشین تر کردن آیات الهی به کار می گیرد(اکثر این نغمات در اصل ایرانی بوده و سپس در میان اعراب رایج گشته اند). همچنین اشعار پر مغز حافظ، سعدی ، مولانا و دیگر شاعران شیرین سخن، که استادان آواز با بهره گیری از زینت موسیقی، نقشی ماندگار از آنها در ذهن ما به جا می گذارند، در زندگی همواره راهگشای ما بوده اند. موسیقی های محلی هر مرز و بوم از لالایی مادران گرفته تا آوازهای شادی و عزا جزء جدایی ناپذیر فرهنگ مردمند. ملت ما دو گوهر گرانقدر دارند: یکی دینشان که قرآن کریم اساس آن است و دیگری فرهنگ باستانی غنی آنها. از آنجا که کسی که با دو برادر دشمنی دارد راحت ترین کاری که می تواند برای نابودی آن دو برادر انجام دهد این است که آنها را به جان هم بیندازد تا خود یکدیگر را نابود کنند، در زمان ما استعمارگران و سلطه گران بیگانه، به گروهی مأموریت داده اند که دین و فرهنگ ما را مقابل هم قرار دهند تا هر دو نابود گردند و کم نیستند کسانی که خرقه دین به تن کرده اند و مظاهر فرهنگ ما از جمله موسیقی را مخالف دین معرفی کرده و حرام می دانند و باعث انزجار و تنفر مردم از دین می گردند این گونه افراد خطرناک ترین دشمن دینند گرچه گروهی آنها را عالم دین بنامند)

برچسب‌ها: موسیقی در قرآن کریم

❓پرسش و پاسخ قرآنی 22:

🍀پرسش: اخیراً کلیپی در فضای مجازی منتشر شده که شخصی با نشان دادن آیات 198 و 199 از سوره مبارکه شعراء ادعا می کند که قرآن خودش گفته که برای عرب زبانهاست و غیر عربها به آن ایمان نمی آورند، پاسخ این شخص را چگونه می دهید؟

🌿جواب: 
ابتدا به این آیات دقّت کنیم و کلمه به کلمه آنها را ترجمه کنیم:

وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَىٰ بَعْضِ ﭐلْأَعْجَمِينَ ﴿198﴾

(شعراء198)- اگر آن را بر بعضی از غير عربها نازل کرده بوديم،

فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا کَانُواْ بِهِ مُؤْمِنِينَ ﴿199﴾

(شعراء199)- پس او(پیامبر) آن را بر ایشان می خواند، به آن ايمان نمی آوردند.

 

 

اگر خواننده محترم دقت کند شخص مورد نظر کلمه " بَعْضِ: بعضی" را در ترجمه کردنش، حذف نموده تا اعتقاد ذهنی خودش را بر قرآن تحمیل کند بله قرآن می فرماید "بعضی" از غیر عربها چون اصلاً متوجه نمی شوند که قرآن چه می گوید طبیعی است که به آن ایمان نمی آورند(واضح است که اگر بدانند که چه می گوید چه بسا ایمان بیاورند) در واقع آیات مورد نظر برخی از عرب زبانها را سرزنش می کند به این مضمون که شما که می فهمید قرآن چه می گوید چون به زبان خودتان هست و زیبایی و کمال این سخن را بیشتر درک می کنید، شما دیگر چرا ایمان نمی آورید؟

 

🌿غیر از این در بسیاری از آیات قرآن کریم به این موضوع اشاره شده است که قرآن کریم برای هدایت تمام افراد بشر نازل شده است از جمله:

تَبَارَکَ ﭐلَّذِي نَزَّلَ ﭐلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَکُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ﴿1﴾

(فرقان1)- همیشه پر خیر و برکت است کسی که فرقان(از اسامی قرآن به معنی جداسازنده حق از باطل) را بر بنده اش نازل کرد تا برای عالمیان(همه اهل جهان) بیم دهنده باشد.

 

🌿 البته ریشه این ایرادات عملکرد جاهلانه یا ظالمانه مسئولینی است که با ادعای پوشالی "عمل به قرآن کریم" زندگی را به کام مردم، زهر نموده اند ولی انسان عاقل تا خودش قرآن را نخوانده و درک ننموده نباید آن را انکار کند و البته وقتی خودش قرآن را خواند، می فهمد که ادعای آن مسئولین، دروغی بیش نیست و عمل آنها برخلاف قرآن است و قرآن هیچ عیب و نقصی ندارد.

 

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 21:

🍀پرسش: منظور از "اَلست" یا "روز الست" چیست؟ 🌿کلمه "ألَستُ" به معنی آیا نیستم و اصطلاح روز الست به ماجرای عالمی به نام "عالم ذر"اشاره دارد که ماجرای آن در آیه شریفه 172 سوره مبارکه اعراف نقل شده است: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِي ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ﭐلْقِيَامَةِ إِنَّا کُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿172﴾ (اعراف172)- و هنگامی که پروردگارت از فرزندان آدم از صلبشان، نسلشان را گرفت، و آنان را بر خودشان گواه گرفت (پروردگار نسل آدم را که در صلب او بودند احضار کرد و از آنان پرسید:)آيا من پرورش دهنده شما نيستم؟ گفتند: آری البته که هستی، گواهی داديم و اقرار کردیم که با خبریم تا روز قيامت نگوييد: ما از اين بی خبر بوديم. (بر طبق روایات بسیار در منابع شیعه و سني این آیه به ماجرای "عالم ذر" اشاره دارد و آن این است که پس از خلقت آدم خداوند نسلی که در آینده از او نشأت می گرفت را بیرون کشید و از آنان پرسید:" آیا من پروردگار شما نیستم؟" و همه آنها اقرار کردند که :" آری البته که هستی" و آنگاه فرشتگان و پروردگار متعال به آنها گفتن که ما این اقرا شما را شنیدیم تا روز قیامت از این که پروردگارتان کیست اظهار بی خبری نکنید. بر این اساس پروردگار متعال با تمام ما انسانها تکلم و صحبت نموده و گرچه از جزئیات آن زمان و مکان و واقعه چیزی به خاطر نداریم ولی اثر آن در نهاد و فطرتمان را حس می کنیم و برای همین است که از هر کسی بپرسی تو را چه کسی خلق کرده پاسخ قلبی او این است که پروردگار عالم مرا خلق نموده اگرچه برخی با زبان انکار کنند و بر همین اساس رسول الله صلي‏ الله ‏عليه ‏و آله ‏و سلّم فرمودند : "هر فرزندي بر طبق فطرت به دنيا مي‏آيد و مقصود از فطرت معرفت الهی است و اينکه او خالق و آفريدگار اوست)

مطلب طاعت و پيمان و صلاح از من مست

که به پيمانه کشی شهره شدم روز الست(حافظ)

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 20:

🍀پرسش: بر اساس قرآن کریم، آیا به زیارت اهل قبور رفتن صحیح است؟  
🌿خلاصه جواب: 
ایستادن بر سر قبر افراد نیکوکار و خداپرست در قرآن کریم مجاز شمرده شده است و این ایستادن برای توقف کننده یا کسی که در قبر است بدون فایده نیست چون اهل قبور، در آیاتی از قرآن کریم "من فی القبور: کسانی که در قبرها هستند"خطاب شده اند و این به ارتباط ویژه روح با جسد درون قبر اشاره می کند و از این بالاتر "مأیوس بودن از اهل قبور" صفت کفار شمرده شده است. 
🌿مأخذ: 
🌿مجاز بودن توقف بر سر مزار نیکوکاران و خداپرستان: 
در این آیه، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از توقف بر سر قبر منافقان و فاسقان، منع شده است واضح است که خلاف این حالت مجاز است: 
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ کَفَرُواْ بِـﭑللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ 
(توبه84)- و هرگز به جنازه هيچ کدام از آنان نماز مخوان و بر گورش نايست؛ یقیناً آنان به الله و پيامبرش کافر شدند و در حالی که نافرمان بودند از دنيا رفتند. 
🌿ارتباط ویژه روح با جسد درون قبر: 
وَأَنَّ ﭐلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ ﭐللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي ﭐلْقُبُورِ ﴿7﴾ 
(حج7)- و اینکه قيامت آمدنی است، هيچ شکی در آن نيست، و يقيناً الله کسانی را که در گورهايند، برمی انگيزد. 
و دیگر آیات(يس51)- (يس52)- (ق44)-(فاطر22) 
البته در سوره مبارکه عادیات آیه شریفه 2 از عبارت" مَا فِي ﭐلْقُبُورِ: آنچه در قبرهاست"استفاده کرده که با فعل قبلش" بُعْثِرَ: زیر و رو شد" هماهنگ تراست. 
🌿مأیوس بودن از اهل قبور، صفت کفار 
يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ﭐللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُواْ مِنَ ﭐلْئَاخِرَةِ کَمَا يَئِسَ ﭐلْکُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ ﭐلْقُبُورِ ﴿13﴾ 
(ممتحنه13)- ای مؤمنان! با قومی که الله بر آنان خشم گرفته دوستی نکنيد. آنان يقيناً به گونه ای از آخرت مأيوسند، که کافران از اهل قبور 
🌿مخالفین این نظر بیشتر به آیه اول و دوم سوره تکاثر استناد می کنند که البته با کمی دقت در این دو آیه پی می بریم که در آنها تفاخر و برتری جویی مذمّت شده نه زیارت قبور چون برای اثبات برتری تعدادشان پس از شمردن افراد قبیله به شمارش قبرها روی آوردند.

برچسب‌ها: ❓پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 19:

🍀پرسش: بر اساس قرآن کریم، آیا انسان اختیار دارد یا اینکه موجودی است کاملاً بی اختیار که تمام اعمالش بر حسب قضا و قدر الهی است؟  

🟢خلاصه جواب:
انسان درموارد اندکی دارای اختیار است و در مواردی بی شمار اختیار ندارد امّا همین اختیار ناچیز نیز کافیست تا انسان در برابر اعمالش مسئول باشد. 

🟢مأخذ: 
🌿اگر انسان هیچ اختیاری نداشت تمامی آیاتی که شامل فرامین الهی از جمله نماز، روزه، حج،رعایت تقوای الهی و ... می شدند یا آیاتی که ثواب و عقاب اعمال را بیان می کردند، بی معنی می شدند چون فرمان دادن به کسی که اختیار ندارد بی معنی است و پاداش دادن و مجازات کردنش دور از عدالت، که چون پروردگار عالم حکیم و عادل است پس قطعاً انسان در این موارد صاحب اختیار است. 
🌿البته مواردی که انسانها در آنها اختیاری ندارد، بسیار بیشتر است نسبت به موضوعاتی که در آن صاحب اختیارند و همین ناچیز بودن این موارد باعث شده که در آیه 68 سوره مبارکه قصص می فرماید:"وَرَبُّکَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ ﭐلْخِيَرَةُ: و پروردگارت هر آنچه بخواهد خلق می کند و بر می گزیند برای آنان اختیار نیست..." 
🌿همین اختیار ناچیز نیز کافیست تا انسان در برابر اعمالش مسئول باشد اما به حکم الهی، تکلیف هر کسی به اندازه وسعش می باشد(لَا يُکَلِّفُ ﭐللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا... : (بقره286)-الله هيچ کس را جز به اندازه توانايی اش تکليف نمی کند ...) 
🌿مثالی که حد اختیار انسان را تا حدودی بیان می کند: 
فرض کنیم در جلسه امتحانی هستیم که از بین صد سوال تستی بیست سؤال را باید انتخاب کنیم و پاسخ بگوییم  
محدوده اختیار ما از بین سؤالات بی شمار به صد سؤال محدود شده است ضمن اینکه در پاسخگویی به سؤالات نیز برای انتخاب گزینه ها، اختیار داریم. البته امتحان گیرنده به نحوی عادلانه سؤالات را مناسب حال و توانایی هر شرکت کننده برایش انتخاب کرده است.

برچسب‌ها: ❓پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی 18:

🍀پرسش: برخی با پیش کشیدن این بحث که نوروز یک عید زردشتی است حرمت این روز بزرگ را زیر سؤال می برند نظر قرآن کریم در این مورد چیست؟

🌿به فرض هم که نوروز میراث زردشتیان باشد در قرآن کریم سنتهای خوب حتی زمان جاهلیت نیز از جمله حرمت ماههای حرام تایید و رعایت احترام آن الزامی شده است. 🌿در هر مسأله ای به دلیل وجود احادیث جعلی هم حدیثهای تایید کننده داریم و هم مردود کننده و طبیعی هر کس بنا به ذائقه خودش انتخاب کند در ادامه احادیثی در تایید این روز مقدس آمده است:

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

نوروز یک روز مقدّس

🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

مُعلّى پسر خُنَیس گوید: در روز نوروز، بر امام صادق(ع) وارد شدم. فرمود: «آیا این روز را مى شناسى؟». گفتم: قربانت گردم! این روز را فارسیانْ گرامى مى دارند و به یکدیگر هدیه مى دهند. فرمود: «سوگند به خانه کعبه که این، رمزى دیرینه دارد و برایت روشن مى سازم تا آگاه گردى». گفتم: سرورم !آموختن این امر از شما برایم بهتر از آن است که مردگان زنده شوند و دشمنانم بمیرند. آن گاه فرمود: «اى معلّى! روز نوروز، همان روز است که خداوند از بندگان پیمان گرفت او را بپرستند و به او شرک نورزند، به پیامبران و حجت هایش بگروند و به امامان ایمان آورند. این همان روز است که خورشید طلوع کرد، بادها وزیدن گرفت و گل هاى زمین روییدند. این همان روزى است که کشتى نوح(ع) بر ساحل جودى آرامش یافت و همان روزى است که خداوند، گروهى چند هزار نفره را که از ترس مرگ از خانه ها بیرون رفته بودند زنده ساخت، پس از آن که آنان را میرانده بود. این، روز فرود جبرئیل بر پیامبر اسلام است و روزى است که پیامبر(ص) امام على(ع) بر دوش گرفت تا بت هاى قریش را در مسجد الحرام شکست و در همین روز، ابراهیم، بت ها را شکست. این همان روزى است که پیامبر به یارانش دستور داد با على(ع) بیعت کنند و در همین روز، على را براى بیعت گرفتن از جنیان فرستاد. در همین روز، دومین بیعت با امیرالمؤمنین انجام شد. در همین روز بر نهروانیان پیروز شد و ذوالثدیه را به قتل رساند. در این روز، قائم ما و صاحبان حکومتْ قیام کنند و در همین روز، قائم ما بر دجّال پیروز گردد و او را در زباله دان کوفه به دار آویزد. در هر روز نوروزى، ما آرزوى فرج داریم؛ چرا که آن از روزهاى ما و شیعیان ماست. فارسیان، آن را گرامى داشتند و شما آن را ضایع کردید.» و فرمود: یکى از پیامبران بنى اسرائیل از خداوند پرسید چگونه مردمانى را که خارج شدند، زنده مى کند. خداوند بدو وحى کرد که در نوروز، آب بر قبر آنان بپاشد و آن، اولین روز سال فارسیان است و آنها زنده شدند، در حالى که سى هزار نفر بودند. از همین جا پاشیدن آب در نوروز، سنّت شده است.

📗بحار الانوار 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 .

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی17:

🍀پرسش: در قرآن کریم به چه کسی محارب می گویند؟ برای پی بردن به این موضوع باید دانست که آیه شریفه 33 سوره مبارکه مائده در مورد چه ماجرایی نازل شده است: 🌿إنَّمَا جَزَاءُ ﭐلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ﭐللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي ﭐلْأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ ﭐلْأَرْضِ ذَالِکَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي ﭐلدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي ﭐلْئَاخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ 🌿 (مائده33)-کيفر آنان که با خدا و پيامبرش می جنگند و در زمين به فساد و تباهی می کوشند فقط اين است که کشته شوند، يا به دار آویخته شوند يا دست و پایشان خلاف هم بريده شود يا از آن سرزمین تبعيدشان کنند. اين برای آنان خواری در دنياست و برای ايشان در آخرت عذابی بزرگ است. با رجوع به بحثهای روایتی مربوط به این آیه در ترجمه المیزان جلد 5 صفحه 540 به بعد در می یابیم: ✅این آیه در مورد چند نفر از قبیله بني ضبه نازل شده که پیامبر صلی الله علیه و آله جهت بهبود بیماریشان آنها را به محلی که شتران صدقه نگهداری می شدند فرستاده بود. ولی آنها پس از مداوا ساربانها را به طرز فجیعی کشته شترها را دزدیده و فرار کرده بودند . ✅در کافي به سند خود از عمرو بن عثمان بن عبيد الله مدائني از امام ابي الحسن رضا (عليه‏السلام) روايت کرده که شخصي از آن جناب از قول خداي عز و جل پرسيد که فرموده : انما جزاء الذين يحاربون الله و رسوله و يسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ... که آن چه عملي است که هر کس مرتکب شود مستوجب يکي از اين چهار مجازات مي‏گردد ؟ امام فرمود : اينکه با خدا و رسولش محاربه کند و در گستردن فساد در زمين بکوشد و مثلا کسي را به قتل برساند که به همان جرم کشته مي‏شود و اگر هم بکشد و هم مالي را بر بايد ، هم کشته و هم به دار آويخته مي‏شود ، و اگر مال را بدزدد ولي کسي را نکشد تنها دست و پايش بطور خلاف قطع مي‏گردد ، و اگر شمشير بکشد و به محاربه خدا و رسول برخيزد و فساد را هم در زمين بگستراند ولي نه کسي را بکشد و نه مالي را بدزدد ، از آن شهر تبعيد مي‏شود عرضه داشتم : چگونه تبعيد مي‏شود ؟ و حد و اندازه تبعيد چيست ؟ فرمود : از آن شهري که در آن شهر دست به چنين کارهائي زده به شهري ديگر تبعيد مي‏شود ، و به اهل آن شهر مي‏نويسند که اين شخص به جرم فساد انگيزي از فلان شهر بدينجا تبعيد شده ، با او مجالست و معامله نکنيد و به او زن ندهيد و با او هم سفره نشويد و در نوشيدنيها با او شرکت مکنيد ، اينکار را به مدت يکسال با او مي‏کنند... .

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, محارب

❓پرسش و پاسخ قرآنی16:

 

🍀پرسش:
برخی از اطباء نظر قرآن کریم درباره مدت شیردهی که دو سال کامل می باشد را مغایر با یافته های علمی می دانند آیا این مطلب صحیح است؟

با جستجوی عبارت
The standard duration of breastfeeding
به متن زیر برخورد می کنیم که استادنداردهای ارائه شده توسط چند مؤسسه معتبر را ارائه داده است:

 Recommended Duration of Breastfeeding

Health experts around the world are pretty much in agreement about when to comes to breastfeeding guidelines. Here are some of the top expert recommendations:

 * The American Academy of Pediatrics (AAP) recommends breastfeeding exclusively for 6 months, then breastfeeding in addition to the start of solid foods for at least a year. After that breastfeeding can continue for as long as the mother and child wish.
    
*Similarly, the American College of Obstetrics and Gynecologists (ACOG) advises breastfeeding alone for the first 6 months then continuing to breastfeed along with complementary food for the first year. After the first year, breastfeeding should continue for as long as it is mutually desired by the mother and child.
   
* The World Health Organization (WHO) recommends full or exclusive breastfeeding for the first 6 months then the continuation of breastfeeding along with complementary foods for 2 years or longer.

همانطور که ملاحظه می کنید نظر سازمان بهداشت جهانی (WHO) این است که شیردهی کامل یا انحصاری برای شش ماه اول و سپس ادامه شیردهی همراه با غذای مکمل 2 سال یا بیشتر باشد.
و دو مؤسسه دیگر AAP و ACOG افزایش طول مدت شیر دهی برای بیش از یک سال را موکول به دلپسندی امر شیر دادن برای مادر و فرزند دانسته اند .
✅پس نه تنها مغایرتی دیده نمی شود بلکه حتی سازمان بهداشت جهانی آن را تأیید نیز می نماید
.

برچسب‌ها: مدت استاندارد شیردهی از نظر قرآن کریم و مؤسسات معت, پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی15:

🍀پرسش:
در قرآن کریم از فرزند دختر چگونه یاد شده است؟

🍀پاسخ:

1🌿معرفی دختر به عنوان موجودی که به صورت خدادادی شیفته ی آراستگی و زیور و زینت است و به گاه دشمنی هم مهربانی خود را از دست نمی دهد و دشمنیش صد در صد نیست(سوره مبارکه زخرف آیات شریفه 17 و 18):

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَـٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ کَظِيمٌ ﴿17﴾أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي ﭐلْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي ﭐلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴿18﴾

و هنگامي که يکي از آنان به آنچه براي آن که مهربانيش هميشگي و شامل همه است، مَثَل زد(اين صفت را به پروردگار رحمان نسبت داد)، بشارت داده شد(وقتي به يکي از همينها که مي گويند: "فرشتگان دختران پروردگارند و آنها را براي خود برگزيده"، بشارت فرزند دختري داده مي شد)، دائم چهره اش سياه بود(از ناراحتي کبود مي شد) در حالي که با وجود ناراحتي زياد سخني نمي گفت و ناراحتيش را پنهان مي کرد﴿17﴾ آيا آن که در زيور و زينت پرورش مي يابد در حالي که او در دشمني واضح و روشن نيست!؟(چطور دلشان مي آيد در مقابل بشارتِ دختردار شدن چنين وضعي به خود بگيرند دختري که از زيباييهاي خلقت پروردگار است و به صورت خدادادي شيفته ي آراستگي و زيور و زينت است و به گاه دشمني هم مهرباني خود را از دست نمي دهد و دشمنيش نمود چنداني ندارد. از لحاظ آماري نيز مهر و محبت و انسانيت در زنان بيشتر از مردان به چشم مي خورد و شاهد اين مدعا اين است که اکثرًا مردان، فرمانده و مسبب جنگهاي تاريخ بشرند)

2🌿دختر دار شدن یک بشارت است:

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنثَىٰ ... (نحل58)- و چون يکی از آنان را به ولادت دختر بشارت دهند...

3🌿دختر بخشش و عطای الهی که در گفتار خداوند بر بخشش و عطای پسر مقدم شده است:

لِلَّهِ مُلْکُ ﭐلسَّمَاوَاتِ وَﭐلْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ ﭐلذُّکُورَ (شوری49)- مالکيّت و فرمانروايی آسمانها و زمين فقط در سيطره خداست، هر چه را بخواهد می آفريند، به هر کس بخواهد دختر عطا می کند و به هر کس بخواهد پسر می بخشد؛
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, دختر در قرآن, روز دختر

❓پرسش و پاسخ قرآنی14:

 

🍀پرسش:
آیا در قرآن کریم مجوّزی برای واسطه نمودن غیر از خدا برای در خواست از خداوند یا همان توسّل (وسیله جستن) صادر شده است؟

🍀پاسخ:

هشت آیه از قرآن کریم مجوّزی است برای توسّل :
(آیات دیگری که در پرسش و پاسخ قرآنی 13 آورده شده،دلیل و ضرورت آن را بیان می کند)

1🌿فبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ ﭐللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظّاً غَلِيظَ ﭐلْقَلْبِ لَـﭑنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَـﭑعْفُ عَنْهُمْ وَﭐسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي ﭐلْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّلْ عَلَى ﭐللَّهِ إِنَّ ﭐللَّهَ يُحِبُّ ﭐلْمُتَوَکِّلِينَ ﴿159﴾
(آل عمران159)- [ای پيامبر!] پس به مهر و رحمتی از سوی خدا با آنان نرم خوی شدی ، و اگر درشت خوی و سخت دل بودی ازپيرامونت پراکنده می شدند؛ بنابراين از آنان گذشت کن، و برای آنان آمرزش بخواه، و در کارها با آنان مشورت کن، و چون تصميم گرفتی بر خدا توکل کن؛ زيرا خدا توکل کنندگان را دوست دارد.

2🌿ومَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ ﭐللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوکَ فَـﭑسْتَغْفَرُواْ ﭐللَّهَ وَﭐسْتَغْفَرَ لَهُمُ ﭐلرَّسُولُ لَوَجَدُواْ ﭐللَّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً ﴿64﴾
(نساء64)- و هيچ پيامبری را نفرستاديم مگر آنکه به اذن خدا از او اطاعت شود. و اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند، نزد تو می آمدند و از خدا آمرزش می خواستند، و پيامبر هم برای آنان طلب آمرزش می کرد، يقيناً خدا را بسيار توبه پذير و مهربان می يافتند.

3🌿يا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﭐتَّقُواْ ﭐللَّهَ وَﭐبْتَغُواْ إِلَيهِ ﭐلْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿35﴾
(مائده35)- ای اهل ايمان! از خدا پروا کنيد و دستآويزی [از ايمان، عمل صالح و آبروی مقرّبان درگاهش] برای تقرّب به سوی او بجوييد؛ و در راه او جهاد کنيد تا بر موانع راه سعادت پيروز شويد.

4🌿قالُواْ يَا أَبَانَا ﭐسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئِينَ ﴿97﴾
(يوسف97)- گفتند: ای پدر! آمرزش گناهانمان را بخواه بی ترديد ما خطاکار بوده ايم.

5🌿قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ ﭐلْغَفُورُ ﭐلرَّحِيمُ ﴿98﴾
(يوسف98)- گفت: برای شما از پروردگارم درخواست آمرزش خواهم کرد؛ زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است.

6🌿...فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَﭐسْتَغْفِرْ لَهُمُ ﭐللَّهَ إِنَّ ﭐللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿62﴾
(نور62)- ... به هر کدام از آنان که خواستی اجازه بده و از خدا برای آنان آمرزش بخواه؛ زيرا خدا بسيار آمرزنده و مهربان است.

7🌿فـﭑعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا ﭐللَّهُ وَﭐسْتَغْفِرْ لِذَنبِکَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَﭐلْمُؤْمِنَاتِ وَﭐللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَکُمْ وَمَثْوَاکُمْ ﴿19﴾
(محمد19)- پس بدان که هيچ معبودی جز خدا نيست [بنابراين بر آگاهيت نسبتِ به حق استوار باش]؛ و از ميان رفتن [توطئه ها و موانعی که به وسيله دشمنان در راه پيشرفت دعوتت به اسلام] برای تو و مردان و زنان با ايمان ايجاد شده از خدا بخواه، و برای زنان و مردان مؤمن طلب آمرزش کن و خدا محل رفت و بازگشت شماو قرارگاهتان را می داند.

8🌿ولَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَکَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَﭐسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ﭐللَّهَ إِنَّ ﭐللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿12﴾
(ممتحنه12)- ای پيامبر! هنگامی که زنان باايمان نزد تو آيند تا [بر پايه اين شرايط] با تو بيعت کنند که چيزی را با خدا شريک نگيرند، و دزدی نکنند، و مرتکب زنا نشوند، و فرزندان خود را نکشند، و طفل حرامزاده خود را به دروغ و افترا به شوهرانشان
نبندند، و در هيچ کار پسنديده ای از تو سرپيچی نکنند، با آنان بيعت کن و از خدا برای آنان آمرزش بخواه؛ زيرا خدا بسيار آمرزنده و مهربان است.

☘️پس با اینکه هر کس به درگاه خداوند رو کند بی پاسخ نمی ماند (ادعونی استجب لکم) ولی اینکه آبروداری نزد خدا ما را سفارش کند اجابتی عظیمتر را در پی خواهد داشت تا همین موضوع پیوند ما را با مقرّبان درگاه الهی محکمتر کند تا آنان را الگو و نمونه ی زندگی خود قرار دهیم .
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی13:

 

🍀پرسش:
چرا به جای در خواست مستقیم حوائجمان از خداوند متعال، ائمه اطهار و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را واسطه کنیم ؟

🍀پاسخ:
جواب این پرسش با کنار هم قرار دادن این آیات به دست می آید:

1🌿دوست داشتن اهل بیت پیامبر به عنوان مزد رسالت بر ما واجب است:

... قُل لَّا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا ﭐلْمَوَدَّةَ فِي ﭐلْقُرْبَىٰ ...
(شوری23)- ... (ای پیامبر) بگو: از شما هيچ پاداشی جز مودّت و دوست داشتن نزديکانم ، نمی خواهم.

2🌿سود این پاداش و مزد در نهایت به خود ما می رسد:

... قُلْ مَا سَأَلْتُکُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ
(سبأ47)-  ... (ای پیامبر) بگو: هر پاداشی از شما خواستم، برای خودِ شماست ...

3🌿سود این پاداش برای شما رسیدن به خداوند یعنی منشأ همه خوبیهاست:

قُلْ مَا أَسْأَلُکُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا
(فرقان57)- (ای پیامبر) بگو: من از شما [در برابر تبليغ دين هيچ] پاداشی نمی خواهم، جز اينکه هر که بخواهد راهی به سوی پروردگارش بگيرد.

4🌿امر به گرفتن وسیله و شفیع برای رسیدن به رحمت الهی:

يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ ﭐتَّقُواْ ﭐللَّهَ وَﭐبْتَغُواْ إِلَيهِ ﭐلْوَسِيلَةَ ...
(مائده35)- ای اهل ايمان! از خدا پروا کنيد و وسیله ای به سوی او بگیرید...

☘️پس خداوند متعال با امر به دوست داشتن پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت طاهرینش می خواهد تا این دوستی منجر به الگو قرار دادن آنها شده و در نهایت وسیله ی هدایت ما شود . و در همین راستا واسطه قرار دادن آنها برای برآوردن حاجات نیز به تحکیم این دوستی کمک می کند.

☘️فرض کنیم پدری دو فرزند دارد اولی در نهایت خوبی و دیگری در ابتدای راه
حال با آن که خود نیز می تواند مستقیماً هر چه بخواهد به فرزند دومش بدهد فرزند اول و نمونه اش را واسطه می کند تا با ایجاد محبت بین آن دو، فرزند دوم از فرزند اول الگو بگیرد.

☘️خداوند همه ما را به راه مستقیم که همان کوتاهترین و ایمن ترین راه رسیدن به دریای رحمت الهی است هدایت فرماید.
🌼خدای مهربانم
🌼تو را به حقّ رسول
🌼و آل طاهرینش
🌼کن دعایم قبول
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, توسل به اهل بیت

❓پرسش و پاسخ قرآنی12:

 

 

🍀پرسش:
آیا مجوّزی جهت اجباری کردن حجاب در قرآن کریم صادر شده است؟

🍀پاسخ:
با مراجعه به یازده آیه قرآن کریم در مورد حجاب و عفاف*همچنین شأن نزولهای نقل شده  برای این آیات در تفسیر المیزان از جمله این شأن نزول که علامه طباطبایی آن را از تفسیر قمی در خصوص آیه ی شریفه 59 سوره مبارکه احزاب نقل می کند و با ظاهر آیه نیز همخوانی دارد:
(در تفسير قمي در ذيل آيه يا ايها النبي قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن از معصوم نقل کرده که فرموده : "سبب نزول اين آيه چنين بود ، که زنان از خانه بيرون مي‏ شدند تا به مسجد آيند ، و پشت سر رسول خدا  صلي‏ الله ‏عليه ‏وآله‏ وسلّم  نماز بخوانند ، و چون شب مي‏شد ، و زنان براي نماز مغرب و عشاء بيرون مي ‏آمدند ، جوانان سر راه آنان مي‏ نشستند ، و متعرض ايشان مي‏ شدند ، خداي تعالي اين آيه را نازل فرمود")(ترجمة الميزان ج : 9 - ص :  469)
می توان نتیجه گرفت حجاب در قرآن به عنوان یکی از شروط تکمیل ایمان زن و مرد مؤمن بیان شده است اما آیه ی شریفه 59 سوره مبارکه احزاب تصریح دارد به اینکه در آن زمان پیروان دیگر ادیان ملزم به رعایت حجاب تعیین شده در این آیه نبوده اند برای همین خداوند به زنان مؤمن می فرماید که سراندازهای خود را به جای اینکه به پشت گردن خود بیندازند (همانگونه که پوشش معمول زنان در آن زمان بود) به روی خود بیندازند تا گردن وسینه هایشان را بپوشاند و این علامتی باشد برای مسلمان بودن آنها تا متعرضشان نشوند.(شهید مطهری نیز در تفسیر این آیات همین نقل را آورده است)

علامه طباطبایی نیز صراحتاً به اجباری نبودن حجاب در حکومت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند در ترجمه تفسیر المیزان جلد 16 صفحه 510 (ترجمه استاد موسوی همدانی) آمده است:
"زنان غير مسلمان ، و نيز کنيزان در آن دوره حجاب نداشتند ، و حجاب علامت زنان مسلمان بود ، و در نتيجه کسي متعرض آنان نمي‏شد ، و حتي کسي نمي‏ پنداشت که ايشان کنيز و يا غير مسلمانند ، و از ملت يهود و نصاري هستند "

با توجه به قول خدای تعالی که " لا اکراه فی الدین" و رفتار پیامبر که در زمان حیاتشان در جامعه اسلامی حجاب را اجباری نکرده بود، بهتر است به جای پافشاری بر این قضیه نگران عمل نکردن به این آیه باشیم : يَا أَيُّهَا ﭐلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ ﭐللَّهِ وَرَسُولِهِ (حجرات1)- ای اهل ايمان! بر خدا و پيامبرش پيشی مگيريد

ممکن است مخالفین این نظر به برخی احادیث یا روایات در این خصوص استناد کنند ولی
خود پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند :" که احادیث ما رابه قرآن عرضه کنید اگر موافق با قرآن بود بپذیرید و گرنه به دیوار بکوبید."

از طرفی ممکن است مدعی شوند که بی حجابی تعرض به حقوق دیگران است که از آنجایی که هر کس اختیار نگاهش را دارد تعرضی محسوب نمی شود .

البته قرآن کریم حتی در خصوص زنان مسلمان سالخورده وقتی مجوز می دهد که بدون سر انداز باشند با عبارت " غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ " جلوی افراط در بی حجابی را هم می گیرد یعنی اگر حجاب و سر انداز داشتن اجباری نیست مجوزی هم برای لخت و عریان ظاهر شدن در جامعه صادر نشده است.
.

*با مراجعه به آدرس ذیل می توانید متن کامل آیات مربوط به حجاب را دانلود کنید:
http://s8.picofile.com/file/8310884934/HEJAB.pdf.html

.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی11:

 

🍀پرسش:
راههای کسب شادی در قرآن کریم چیست؟

🍀پاسخ:
هم خنده و شادی لازمه زندگی انسان است و هم گریه و غم ، ولی از میان این دو خداوند متعال بیشتر بنده هایش را خندان و شاد می خواهد برای همین در عبارت "وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَکَ وَأَبْکَىٰ(نجم43)- و اوست که می خنداند و می گرياند" خنداندن را بر گریاندن مقدم کرده است . گرچه بی غمی و بی خیالی را هم دوست ندارد: "إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُحِبُّ ﭐلْفَرِحِينَ (قصص76)- خدا هميشه شادمانها را دوست ندارد."

✨راه کسب شادی را خداوند متعال توجه و یادآوری فضل و رحمت و نعمتهایش بیان نموده است : "قُلْ بِفَضْلِ ﭐللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَالِکَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ(يونس58)- بگو: به فضل خداست و رحمتش .که به همین نیز باید دلخوش و شاد گردندکه آن از همه آن چه که جمع می کنند بهتر است." توجه به اینکه خداوند متعال بدون اینکه ما بندگان سودی به او برسانیم چه نعمتهایی به ما داده و دانستن اینکه آنچه نداده نیز به اقتضای رحمت و حکمتش می باشد، باعث شادی می شود. البته باید بدانیم که راه افزایش دریافت این فضل و رحمت نیز نیکوکاری است "إِنَّ رَحْمَتَ ﭐللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ﭐلْمُحْسِنِينَ (اعراف56)-رحمت خدا به نيکوکاران نزديک است."

*فَرِحِينَ : هميشه شادمانها (صفت مشبهه از فرح وچون لازمه شادماني هميشگي در دنيا ،بي فكري و سبك مغزي است به معني خوشگذران  مست و مغرورو كسي كه دچارغفلت و سبک مغزي  در اثر سوء استفاده از نعمتهاي الهي است ، هم  در قرآن استفاده شده است در عباراتي نظير "إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُحِبُّ ﭐلْفَرِحِينَ " ولي در آخرت شادماني هميشگي يكي از پاداشهايي است كه به نيكان عطا مي شود لذا در عبارت "فَرِحِينَ بِمَا ءَاتَاهُمُ ﭐللَّهُ مِن فَضْلِهِ " به معني اصليش يعني "هميشه شادمانها "آمده است ) (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از سرکار خانم بیات بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی10:

🍀پرسش:
با توجه به عبارت  " ... فَلْيَتَّقُواْ ﭐللَّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيداً (نساء9)- ... از خدا پروا کنند، وسخنی استوار گويند." آثار قول سدید در اجتماع چیست؟

🍀پاسخ:
"قول سدید"یعنی گفتاری که هم راست باشد و هم نافع و این رابطه ای مستقیم با عمل صالح دارد چون بنا به قول حضرت علی علیه السلام : "هر کس سخنش زیاد گردد خطایش نیز زیاد می شود".
پس جامعه ای که افرادش راست و نافع سخن می گویند یک جامعه ی راست کردار است.

*سَدِيداً :محکم و استوار وبا صلابت (از ماده سداد است ، که به معناي اصابت رأي ، و داشتن رشاد است ، و بنابر اين ، قول سديد ، عبارت است از کلامي که هم مطابق با واقع باشد ، و هم لغو نباشد ، و يا اگر فايده دارد ، فايده‏اش چون سخن‏چيني و امثال آن ، غير مشروع نباشد . پس بر مؤمن لازم است که به راستي آنچه مي‏گويد مطمئن باشد ، و نيز گفتار خود را بيازمايد ، که لغو و يا مايه افساد نباشد .)  (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از سرکار خانم بیات بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی9:

🍀پرسش:
درعبارت "...وَعَسَىٰ أَن تَکْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّکُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّکُمْ ..."
(بقره216)- ... و بسا چيزی را خوش نداريد و آن برای شما بهتر است، وبسا چيزی را دوست داريد و آن برای شما زيان دارد یا بدتر است
آیا دو کلمه "خَیر و شَرّ" اسم تفضیل هستند؟(یعنی بهتر و بدتر معنی می شوند)
🍀پاسخ:
ریشه کلمه "خیر" و اختیار یکی است  پس در اصل این کلمه انتخاب نهفته است و انتخاب بین دو یا چند چیز با گزینش بهترین آنها صورت می گیرد از این رو کلمه "خیر " بهتر و بهترین معنی می شود و معنای تفضیلی در ذات خود کلمه مستتر است ( گرچه در مواردی در قرآن کریم به معنای" مال "نیز به کار رفته است) اما کلمه"شرّ" هم معنی بد و هم معنی بدتر می دهد.
پس در این آیه "خیر" ، "بهتر" معنی می شود و در مورد کلمه "شرّ" هر دو معنی "بد" و "بدتر" صحیحند.

*خَيْرٌ  :بهتر - مال (اصل در معناي کلمه خير همانا انتخاب است ، و اگر ما چيزي را خير مي‏ناميم ، بدان جهت است که آنرا با غير آن مقايسه مي‏کنيم ، و يکي از آن دو را انتخاب نموده و مي‏گوئيم اين خير است ، و معلوم است از بين چند چيز ما آنرا انتخاب مي‏کنيم که هدف و مقصد ما را تامين کند)
*شَرٌّ  :شرّ - بدي - بدتر - بدترين (لغتنامه قرآنی سلام)

"با تشکر از جناب آقای پیمان شاه حسینی بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی8:

🍀پرسش:
آیا حضرت ابراهیم و حضرت یوسف علی نبینا و علیهما السلام در ماجرای مربوط به این دو آیه دروغ نگفته اند ؟
قَالَ بَلْ فَعَلَهُ کَبِيرُهُمْ هَـٰذَا فَـﭑسْأَلُوهُمْ إِن کَانُواْ يَنطِقُونَ :
(انبياء63)- گفت: بلکه بزرگشان اين کار (شکستن بتها) را انجام داده است؛پس اگر سخن می گويند، از خودشان بپرسيد.

فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ ﭐلسِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ﭐلْعِيرُ إِنَّکُمْ لَسَارِقُونَ
(يوسف70)- چون بارشان را آماده کرد، پیمانه را در بار برادرش گذاشت. سپس ندا دهنده ای بانگ زد: ای کاروان! يقيناً شما دزد هستيد!

🍀پاسخ:
درست است که دروغگویی با بی ایمانی در منطق قرآن کریم مساوی است اما اگر در مواردی خاصّ کلمات را طوری بگوییم که دروغ نباشد ولی شنونده هم متوجه اصل ماجرا نشود تا اتفاقی بیفتد که رضای خدا در آن است بهتر است تا سخن گفتن شفاف و راستی که فسادی در پی داشته باشد فرض کنید عده ای دنبال کسی هستند تا او را به ناحق بکشند و از شما که اتفاقاً دیده ای که او در کجا پنهان شده می پرسند آیا او را دیده ای ؟ اینجا اگر راست و شفاف سخن بگویی یک بی گناه را به کشتن می دهید .روابط اجتماعی و اخلاقی یک معادله درجه اول ساده ریاضی نیستند که همیشه یک جواب داشته باشند. درمورد مشابه با همین مثال، حضرت علی علیه السلام جای ایستادنش را تغییر داد و به تعقیب کنندگان فرمود: از زمانی که اینجا ایستادم کسی را ندیدم . البته اینطور سخن گفتن فقط در زمانی که راست و شفاف صحبت کردن فسادی در پی داشته باشد و به امری ختم شود که رضای خداوند در آن نیست، مجوز دارد و در کل قرآن دو مورد بیشتر نداریم یکی هنگامی که حضرت یوسف علی نبینا و علیه السلام می خواست  با نقشه قرار دادن پیمانه طلا در بار برادرش او را نزد خود نگه دارد لذا به کاروان کنعان گفت : ای کاروان! شما سارقید ؟ و منظورش این بود یک روز مرا دزدیدید نه پیمانه را . و دیگری حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا السلام که در پاسخ پرسش گران که آیا تو بتها را شکستی ؟ فرمود : بزرگشان شکسته ؟ اگر باور ندارید از خود بتها بپرسید؟( و منظور از بزرگشان خود حضرت بود که قطعاً مقامش بالاتر از بتها بود) تا به خود بیایند و متذکر این شوند که این بتها حتی قدرت سخن گفتن ندارند.
با تشکر از مهندس وحید زایری بابت طرح این پرسش
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی7:

🍀پرسش: کدام ترجمه برای عبارت " فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ  " صحیح است؟
1-پس آیا پندگیرنده ای هست؟
2-پس آیا پند گیرنده ای نیست؟
🍀پاسخ:
معنی لغت به لغت عبارت می شود : " پس آیا پند گیرنده ای؟" ، که همانطور که مشاهده می نمایید فعل جمله محذوف است و در واقع خواننده در ذهن خود آن را اضافه می کند حال اگر جمله را اینگونه بسازیم "پس آیا پندگیرنده ای هست؟" حالت فراخوانی دارد که خوب است که جواب قرآن را در ذهن خودمان هم بدهیم و بگوییم : " بله من هستم." و اگر جمله را اینگونه بسازیم "پس آیا پندگیرنده ای نیست؟" حالت فراخوانی  آمیخته با اعتراض دارد و مناسب زمانی است که تذکر قرآن را خودمان یا دیگران گوش نداده ایم که البته هر دو جمله صحیح است و این از زیبایی های قرآن است که از جملاتش هم زمان چند معنی صحیح برداشت می شود مثل "وَﭐللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " که هم می توان اینطور معنی کرد که اراده خداوند شرط هدایت به سوی راه راست است و هم اینطور که فرد هدایت شونده نیز باید بخواهد تا خداوند هدایتش فرماید.
همینطور شخصی از امام صادق (عليه‏ السلام) سؤال نمود : چه کساني منظور در اين آيه ‏اند " و الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل" که بايد با ايشان پيوند نمود ؟ فرمود : اين آيه در حق خويشان آل محمد (صلي‏ الله ‏عليه ‏وآله ‏وسلّم) نازل شده ، ولي آيه عام است و شامل قرابت خود تو هم مي‏شود .
آنگاه فرمود : زنهار از کساني مباش که مي‏گويند فلان آيه فقط در فلان موضوع نازل شده .
"با تشکر از جناب آقای پیمان شاه حسینی بابت طرح این پرسش"
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی6:

❓پرسش و پاسخ قرآنی6:
🍀پرسش: در مطلبی آمده است که تعداد مشتقات کلمه "عصمة" در قرآن کریم 14 مورد است و از این مطلب جهت اثبات 14 معصوم علیهم السلام استفاده شده است و آدرس های این کلمات نیز در آیات ذیل داده شده است :
🍃النساء ۱۴۶ 🍃آل عمران ۱۰۱ 🍃النساء ۱۷۵ 🍃المائدة ۶۷ 🍃آل عمران ۱۰۳ 🍃يوسف ۳۲ 🍃يونس ۲۷ 🍃هود (دو کلمه در این آیه) ۴۳ 🍃الأحزاب ۱۷ 🍃غافر ۳۳ 🍃الممتحنة ۱۰ 🍃الحج ۷۸
آیا این مطلب صحیح است ؟
🍀پاسخ:
با جستجو در متن قرآن کریم به صورت WORD (رجوع کنید به کانال قرآن مبین)و جستجوی عبارات"عصم" ، "عتصم" و "عاصم" 13مورد بیشتر بدست نمی آید البته اگر از همان اوّل هم به آدرسهای معرفی شده توسط نویسنده مطلب رجوع می کردید ، مشاهده می نمودید که 13 آدرس بیشتر نداده است.
فایده اصلی قرآن کریم هدایت یافتن توسط آیات هدایتگر آن است این کاری که امروزه مد شده و تعدادی به دنبال رمز و رموز و معادلات ریاضی در آن می گردند مثل این است که شما از یک هواپیما که می تواند وسیله پرواز شما باشد به عنوان انباری استفاده کنید.
از طرفی عدم اشراف کاوشگرانی که به دنبال رمز و رموز و معادلات ریاضی در قرآن کریم می گردند باعث می گردد پس از مدتی خلاف ادعاهایشان ثابت گردد و آن وقت نشر اینگونه مطالب به ترویج دین کمک نمی کند که هیچ باعث دین گریزی نیز می شود.
🌸البته اثبات ائمه اطهار در قرآن کریم در آیات بسیاری آمده است و حتی یک از علمای اهل سنت به نام حاکم حسکانی کتاب قطوری به نام شواهد التنزیل در مورد آیاتی از قرآن کریم که در وصف ائمه اطهار علیهم السلام مخصوصاً حضرت علی علیه السلام می باشد، نوشته است.در تفاسیر مهم اهل سنت من جمله درالمنثور نیز به موارد متعددی از این آیات اشاره شده است.🌸
"با تشکر از آقای مهندس تقی زاده بابت طرح این پرسش"

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی5:

🍀پرسش: آیا با استناد به آیه ی "وَهَـٰذَا کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ مُّصَدِّقُ ﭐلَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ﭐلْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ... (انعام92) : اين [قرآن] کتابی است پرفايده، که ما آن را نازل کرديم، تصديق کننده کتابهای آسمانی پيش از خود است، [نزولش] برای اين است که مردم مکه و کسانی را که پيرامون آنند، را بيم دهی ..." ، ادعا نمود که دین اسلام و قرآن کریم مخصوص مردم مکه و پیرامون آن است و یک دین جهانی نیست؟
🍀پاسخ:
همانطور که در بحث مربوط به آیات محکم و متشابه قرآن کریم اشاره شد آیات متشابه آن دسته از آیات هستند که اگر به صورت بریده و مجزا از آیات دیگر قرآن کریم به آنها استناد شود می توان از آن معانی نادرستی نیز برداشت نمود و این آیه نیز از همین موارد است ولی با جستجوی عبارت "للعالمين " در قرآن کریم به موارد زیادی برخورد می کنیم که جهانی بودن قرآن کریم ودین مبین اسلام را اثبات می کند مانند:
تَبَارَکَ ﭐلَّذِي نَزَّلَ ﭐلْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَکُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً (فرقان1) : هميشه سودمند و با برکت است آنکه فرقان را [از اسامی قرآن کریم به معنی جدا کننده حق از باطل ] به تدريج بر بنده اش نازل کرد، تا برای جهانيان بيم دهنده باشد.
*در اصل این اشتباه از درک نادرست عبارت "من حولها : هر کس پیرامون آن است" ناشی شده است و تصور شده که محدوده پیرامون مکه وسعت جغرافیایی محدودی را شامل می شود ولی با رجوع به آیات دیگر فهمیده می شود که اگر به مکه به عنوان مرکزیت عالم نظر کنیم آن وقت هر کسی در هرجای عالم پیرامون مکه به حساب می آید.
.

برچسب‌ها: پرسش و پاسخهای قرآنی

❓پرسش و پاسخ قرآنی

🍀پرسش: نظر قرآن کریم در مورد انتقام و گذشت یا جنگ و صلح چیست؟
🍀پاسخ:
درابتدای سوره غافر خدایتعالی خود را چنین معرفی می کند : " غَافِرِ ﭐلذَّنبِ وَقَابِلِ ﭐلتَّوْبِ شَدِيدِ ﭐلْعِقَابِ ذِي ﭐلطَّوْلِ : آمرزنده و پوشاننده گناه ، پذیرای توبه ، کسی که کیفر و مؤاخذه اش شدید است ، صاحب نعمت فراوان "
یعنی آن قادر مطلقی که همیشه توانایی انتقام دارد رحمت و گذشتش سه برابر کیفر و مؤاخذه اش می باشد.
از آنجا که انسان نیز برای رسیدن به کمال باید صفات خویش را خدایی کند، با فرض اینکه قدرت انتقام و جنگ را داشته باشد باید رحمت ، گذشت و صلح طلبیش سه برابر جنگیدن و انتقامش باشد سوای اینکه هر گاه توانایی مقابله ندارد نیز به حکم قرآن " تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً : از آنان بپرهیزند با احتیاط و مراقب بودن(تقیه)" باید از انتقام و جنگ بپرهیزد.
مثال دیگری در این مورد آیات شریفه 39 و40 از سوره مبارکه شوری است که در آن یاری جستن برای مقابله با ظالمی که گذشت کردن از او باعث ظلم بیشترش می شود ، از صفات اهل ایمان و توکل کنندگان بر خدایتعالی شمرده شده است ضمن اینکه می فرماید تلافی تنها به اندازه ظلمی که واقع شده باشد و تا حد ممکن راه عفو و گذشت را در پیش گیرند و بدانند در این صورت در نزد خدا پاداششان محفوظ است و خداوند ضرر وزیانشان را جبران می کند:
وَﭐلَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ ﭐلْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ
(شوری39)- و آنان که هرگاه ستمی به آنان رسد از یکدیگر یاری می گیرند(برای مقابله با ظلم ظالم)
وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى ﭐللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ ﭐلظَّالِمِينَ
 (شوری40)- پاداش بدی مانند همان بدی است؛ ولی هر که بگذرد و [ميان خود و طرف مقابلش را] اصلاح نمايد. پاداشش بر عهده خداست؛ يقيناً خدا ستمکاران را دوست ندارد.

 

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, نظر قرآن کریم در مورد انتقام و گذشت یا جنگ و صلح

🍀پرسش و پاسخ قرآنی

🍀پرسش: آیا در قرآن کریم لعن و نفرین مجاز است یا نه ؟
🍀پاسخ:
در قرآن کریم مواردی از لعن آمده است که برخی از آنها لعن خداوند نسبت به خطاکاران است که نمی توان به صرف اینکه کسی را خداوند لعنت فرموده ما نیز در موارد ظاهراً مشابه لعن کنیم مثلاً خداوند فرموده "لعنت خدا بر ظالمان" حال ما نمی توانیم به استناد به این آیه هر ظالمی را لعنت کنیم چون تشخیص اینکه چه ظالمی شامل لعنت شود با خداست.
امّا موارد ذیل شامل لعنهایی است که متن آیات به شکلی مجوز لعن را برای ما هم صادر کرده است:
🍀لعن کسی که حرفی را به دروغ به خدا نسبت داده است یا حرفی از خداوند را کتمان کند یا نسبت ناروایی به خداوند دهند:
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ﭐفْتَرَىٰ عَلَى ﭐللَّهِ کَذِباً أُوْلَـٰئِکَ يُعْرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمْ وَيَقُولُ ﭐلْأَشْهَادُ هَـٰؤُلاَءِ ﭐلَّذِينَ کَذَبُواْ عَلَىٰ رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ ﭐللَّهِ عَلَى ﭐلظَّالِمِينَ ﴿18﴾
(هود18)- و ستمکارتر از کسانی که به خدا دروغ بندند چه کسی است؟ اينان [در قيامت] بر پروردگارشان عرضه خواهند شد، وگواهان [اعمال] می گويند: اينان کسانی هستند که بر پروردگارشان دروغ بستند؛ آگاه باشيد! لعنت خدا بر ستمکاران باد.
إِنَّ ﭐلَّذِينَ يَکْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ ﭐلْبَيِّنَاتِ وَﭐلْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي ﭐلْکِتَابِ أُوْلَـٰئِکَ يَلعَنُهُمُ ﭐللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ﭐللَّاعِنُونَ ﴿159﴾
(بقره159)- يقيناً کسانی که آنچه را ما از دلايل آشکار و [وسيله] هدايت نازل کرديم، پس از آنکه همه آن را در کتاب [تورات و انجيل] برای مردم روشن ساختيم، پنهان می کنند [تا مردم به قرآن و پيامبر ايمان نياورند] خدا لعنتشان می کند، و لعنت کنندگان هم لعنتشان می کنند.
وَقَالَتِ ﭐلْيَهُودُ يَدُ ﭐللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ
(مائده64)- و يهود گفتند: دست [قدرت] خدا [نسبت به تصرّف در امور آفرينش و تشريع قوانين و عطا کردنِ روزی ] بسته است. دستهاشان بسته باد و به کيفر گفتار باطلشان بر آنان لعنت باد
🍀لعن قطع کنندگان پیوندهای خدا پسندانه  و مفسدان در زمین:
وَﭐلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ﭐللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ ﭐللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ﭐلْأَرْضِ أُوْلَـٰئِکَ لَهُمُ ﭐللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ ﭐلدَّارِ ﴿25﴾
(رعد25)- و کسانی که عهد خدا را پس از استوار کردنش می شکنند، و پيوندهايی را که خدا به برقراری آن فرمان داده می گسلند، و در زمين فساد می کنند، لعنت و فرجام بد سرای آخرت برای آنان است.
🍀لعن شیطان (فرد گمراه کننده):
وَإِنَّ عَلَيْکَ ﭐللَّعْنَةَ إِلَىٰ يَوْمِ ﭐلدِّينِ ﴿35﴾
(حجر35)- و بی ترديد تا روز قيامت لعنت بر تو خواهد بود.
🍀ظالمان و آزار کنندگان پیامبر صلی الله علیه وآله و اهل بیت ایشان:
وَإِذْ قُلْنَا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحَاطَ بِـﭑلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ﭐلرُّؤْيَا ﭐلَّتِي أَرَيْنَاکَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَﭐلشَّجَرَةَ ﭐلْمَلْعُونَةَ فِي ﭐلْقُرْءَانِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَاناً کَبِيراً ﴿60﴾
(اسراء60)- و [ياد کن] هنگامی را که به تو گفتيم: يقيناً پروردگارت [از هر جهت] به مردم احاطه کامل دارد و آن خوابی را که به تو نشان داديم و نيز درخت لعنت شده در قرآن را [که مصداقش درخت زقّوم و بنی اميه و طاغيان اند] جز برای آزمايش مردم قرار نداديم؛ و ما آنان را [از عاقبت شرک و کفر] هشدار می دهيم، ولی در آنان جز طغيانی بزرگ نمی افزايد!!
إِنَّ ﭐلَّذِينَ يُؤْذُونَ ﭐللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ ﭐللَّهُ فِي ﭐلدُّنْيَا وَﭐلْئَاخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ﴿57﴾
(احزاب57)- قطعاً آنان که خدا و پيامبرش را می آزارند، خدا در دنيا و آخرت لعنت شان می کند، و برای آنان عذابی خوارکننده آماده کرده است.
🍀لعن بر زن شوهر دار زناکار و مرد تهمت زننده به زن عفیف:
... وَﭐلْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ﭐللَّهِ عَلَيْهَا إِن کَانَ مِنَ ﭐلصَّادِقِينَ ﴿9﴾
(نور9)- و [شهادت] پنجم اين است که [بگويد: خشم خدا بر او باد اگر [آن مرد در اين اتهام بستن] راستگو باشد.
إِنَّ ﭐلَّذِينَ يَرْمُونَ ﭐلْمُحْصَنَاتِ ﭐلْغَافِلَاتِ ﭐلْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُواْ فِي ﭐلدُّنْيَا وَﭐلْئَاخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿23﴾
(نور23)- بی ترديد کسانی که زنان عفيفه پاکدامن باايمان را [که از شدت ايمان از بی عفتی و گناه برکنار هستند] متهم به زنا کنند، در دنيا و آخرت لعنت می شوند، و برای آنان عذابی برزگ است.
🍀لعن حاکمان ستمگر همانند فرعون که دین و دنیای مردم را تباه کرده بود:
وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَـٰذِهِ ﭐلدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ ﭐلْقِيَامَةِ هُم مِّنَ ﭐلْمَقْبُوحِينَ ﴿42﴾

(قصص42)- و آنان را در اين دنيا با لعنت بدرقه کرديم، و روز قيامت از زشت رويان [و مطرودان] از رحمت خدايند،
🍀کفاری که با حالت کفر از دنیا می روند:
إِنَّ ﭐلَّذِينَ کَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ کُفَّارٌ أُوْلَـٰئِکَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ ﭐللَّهِ وَ ﭐلْمَلَائِکَةِ وَﭐلنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿161﴾
(بقره161)- قطعاً کسانی که کافر شدند، و در حال کفر از دنيا رفتند، لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم بر آنان است.
🍀کسی که دانسته حقی را انکار می کند:
کَيْفَ يَهْدِي ﭐللَّهُ قَوْماً کَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ ﭐلرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ ﭐلْبَيِّنَاتُ وَﭐللَّهُ لَا يَهْدِي ﭐلْقَوْمَ ﭐلظَّالِمِينَ ﴿86﴾
(آل عمران86)- چگونه خدا گروهی را هدايت کند که بعد از آنکه ايمان آوردند، و به حقّانيّت رسول اسلام شهادت دادند، و دلايل
روشن برای آنان آمد کافر شدند؟ و خدا گروه ستمکاران را هدايت نمی کند.
أُوْلَـٰئِکَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ ﭐللَّهِ وَ ﭐلْمَلَائِکَةِ وَﭐلنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿87﴾
(آل عمران87)- اينان کيفرشان اين است که لعنت خدا و فرشتگان و همه مردم بر آنان است
🍀احادیث در مورد لعن ونفرين:
رسول خدا(ص) فرمودند: هرگاه "لعنت" از دهان لعنت گر خارج شود، نگاه مي كند، اگر راهي به سوي آن چيزي كه متوجه آن شده است يافت به طرفش مي رود وگرنه به طرف كسي كه از دهانش خارج شده است برمي گردد.
امام باقر(ع) فرمودند: از لعنت كردن مومن بپرهيزيد كه به خودتان برمي گردد. حتي شخصي، كسي را كه پيامبر او را حد مي زد، لعنت كرد؛ حضرت فرمودند: لعنتش مكن او خدا و رسولش را دوست دارد (گرچه گنهكار است).

 

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی, لعن و نفرین در قرآن

پرسش و پاسخ قرآنی

🌸پرسش و پاسخ قرآنی:
🍀پرسش: آیا قدمت تعیین شده توسط دانشمندان با روش کربن ایزوتوپ 14برای قدیمی ترین نسخه قرآن کریم (نسخه موجود در کتابخانه دانشگاه بیر منگام ) با نزول قرآن کریم بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله تناقض دارد؟
🍀پاسخ:
کربن ایزوتوپ 14 کربنی است که دارای 8نوترون و 6 پروتون در هسته می باشد (دو نوترون اضافه تر از کربن معمولی) و خاصیت رادیو اکتیو دارد .نیمه عمر کربن ۱۴ حدود ۵۷۶۰ سال تعیین شده است یعنی 5760 سال طول می کشد تا مقدار آن در یک جسم در اثر تشعشع به نصف برسد. این کربن در اثر برخورد اشعه کیهانی با نیتروژن موجود در جوّ زمین در دمای بالا تشکیل می شود و سپس به صورت گاز دی اکسید کربن و از طریق فتوسنتز وارد چرخه غذایی همه موجودات زنده می گردد چون از لحظه مردن هر موجود زنده ورود این کربن به بدن او قطع می گردد می توان با اندازه گیری میزان کربن 14 در بقایای موجود زنده و مقایسه آن با مقدار موجود در بدن موجود زنده مشابه، تعیین نمود که چه مدت از زمان مرگ آن می گذرد .
لذا در آزمایش نسخه موجود در کتابخانه دانشگاه بیر منگام در واقع قدمت پوستی که آیات قرآن کريم بر آن نوشته شده است تعیین گردیده است که به محدوه بین  568 تا 645 میلادی باز می‌گردد (یک بازه 77 ساله)
از طرفی تولد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سال 570 یا 571 میلادی بوده که حتی به فرض این که زمان نوشتن آیات و زمان کشتن و آماده سازی پوست حیوان جهت نوشتن، یکسان باشد، تناقضی به چشم نمی خورد.

کانال تلگرامی قرآن مبین:

https://t.me/QURANMOBIN110

برچسب‌ها: پرسش و پاسخ قرآنی

پرسش و پاسخهای قرآنی1

پرسش و پاسخهای قرآنی1:
🌸پرسش:
در مطلبی آمده بود که "که در قرآن کریم کلمه امام دوازده بار آمده و با تعداد امامان شیعه یکی میباشد و ..."آیا این مطلب صحیح است؟
🌸پاسخ:
 کلمه "امام" در قرآن کریم هفت بار آمده است ولی با جمع کردن آن با کلمه ائمه که پنج بار آمده عدد دوازده به دست می آید ولی یکی از این ائمه ها "أَئِمَّةَ ﭐلْکُفْرِ " می باشد.
فایده اصلی قرآن کریم هدایت یافتن توسط آیات هدایتگر آن است این کاری که امروزه مد شده و تعدادی به دنبال رمز و رموز و معادلات ریاضی در آن می گردند مثل این است که شما از یک هواپیما که می تواند وسیله پرواز شما باشد به عنوان انباری استفاده کنید.
از طرفی عدم اشراف کاوشگرانی که به دنبال رمز و رموز و معادلات ریاضی در قرآن کریم می گردند باعث می گردد پس از مدتی خلاف ادعاهایشان ثابت گردد و آن وقت نشر اینگونه مطالب به ترویج دین کمک نمی کند که هیچ باعث دین گریزی نیز می شود.
🌸البته اثبات ائمه اطهار در قرآن کریم در آیات بسیاری آمده است و حتی یک از علمای اهل سنت به نام حاکم حسکانی کتاب قطوری به نام شواهد التنزیل در مورد آیاتی از قرآن کریم که در وصف ائمه اطهار علیهم السلام مخصوصاً حضرت علی علیه السلام می باشد، نوشته است.در تفاسیر مهم اهل سنت من جمله درالمنثور نیز به موارد متعددی از این آیات اشاره شده است.🌸
"با تشکر از آقای مهندس تقی زاده بابت طرح این پرسش"

برچسب‌ها: پرسش و پاسخهای قرآنی