آداب اجتماعی در قرآن کریم

آداب اجتماعی در قرآن کریم

مقدمه:

جامعه انسانی همچون پیکر واحدی است که تمام اعضای آن باهم ارتباط تنگاتنگ دارند و عملکرد خوب هر عضو در کنار ارتباط هماهنگ و مفیدش با دیگر اعضا، سلامت کل پیکره را تضمین می کند. همانگونه که در هر پیکری مغز به عنوان هماهنگ کننده و وحدت بخش اعضا عمل می کند، قرآن کریم به عنوان قانونی بی نقص و الهی هماهنگ کننده تمام اعضای اجتماع با یکدیگر است از این روست که در روایات "حبل الله" در آیه شریفه " وَﭐعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ﭐللَّهِ جَمِيعاً وَلَا تَفَرَّقُواْ: همگی به ریسمان الهی چنگ زنيد و متفرق نشويد" به قرآن تعبیر شده است

قرآن کریم سرشار از دستوراتی است که با عمل به آن نه تنها زندگی آخرت انسانها، آباد می گردد بلکه زندگی اجتماعیشان در این دنیا نیز خوش و خرّم خواهد شد.

در این نوشتار به برخی آیات قرآن کریم که متضمن آداب اجتماعی است، اشاره شده و در هر مورد کاستیهایی که در جامعه امروز ما با عمل به این آیات برطرف می گردد، ذکر گردیده است.

دریافت فایل:

آداب اجتماعی در قرآن کریم

لینک دریافت فایل:

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل پی دی اف PDF

قرآن مبین (ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومی قرآن کریم) فایل وُرد WORD

فایل اکسل:

دانلود ترجمه لغات قرآن کریم،لغتنامه قرآنی سلام (فرمتExcel)

***پس از باز کردن فایل برای وارد شدن به محیط نرم افزار کلید Read only را بزنید.

فایل PDF:

لغتنامه قرآن کریم، لغتنامه قرآنی سلام مشتمل بر بیش از دوازده هزار کلمه همراه با آموزش ترجمه(PDF)

همکاری و اعتنا به ظالم در آیات و احادیث

بسم الله الرحمن الرحیم
احاديثي دربارة ظلم
(چهل و چهار حديث در مورد ظلم و ظالم)

مقدمه:
ظلم هر ظالم وقتي گسترش مي يابد که ديگران او را در ظلمش ياري کنند يا حداقل در مقابل ظلم او سکوت اختيار کنند و اگر اين همراهي نباشد بذر ظلمي که جوانه زده قبل از اينکه به درختي تناور تبديل گردد، خواهد خشکيد براي همين پروردگار متعال در سوره مبارکه هود آيه شريفه 113، بندگانش را از کمترين همکاري و يا حتي کوچکترين اعتنا به ظالم (در برخي روايات حتي نگاه به ظالم يا راه رفتن همراه او) بر حذر مي دارد و جزاي چنين کاري را آتشِ عذاب و دوري از رحمت و ياري پروردگار عنوان مي کند همچنين در سوره مبارکه مائده آيه شريفه 2، امر مي کند که از ياري يکديگر در گناه و ظلم و تجاوز و دشمني پرهيز کنيد و در سوره مبارکه قصص آيه شريفه 17 حضرت موسي علي نبينا و عليه السلام، پشتيباني نکردنش از مجرمان را شکر نعمتهايي که پروردگارش به او عطا کرده، عنوان مي کند:
وَلَا تَرْکَنُواْ إِلَى ﭐلَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّکُمُ ﭐلنَّارُ وَمَا لَکُم مِّن دُونِ ﭐللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ(سوره مبارکه هود آيه شريفه 113): حتي به مقدار کم هم به کساني که ظلم کردند، متمايل نشويد و دل خوش نکنيد که در اين صورت آتش به شما مي رسد در حالي که غير الله دوست اداره کننده اموري نداريد پس ياري نمي شويد.
لَا تَرْکَنُواْ: حتي کمي متمايل نشويد، حتي به مقدار کم هم دل خوش نکنيد(رکون اعتمادي است که توأم با ميل باشد،به معناي ميل کردن به سوي چيزي و تسکين دادن خاطر به وسيله آن است، و کلمه رُکن به معناي ناحيه قوي‏تر و اصلي تر هر چيز است."رکون"به ظالمان که درآيه شريفه "وَلَا تَرْکَنُواْ إِلَى ﭐلَّذِينَ ظَلَمُواْ ..."از آن نهي شده و مرتکب آن مستوجب آتش مي باشد، به معني ميل يسير و اندک است و مصاديق اين ميل اندک ياري آنان، تعظيم ياد و نام ايشان، اختلاط با ايشان، اظهار محبت با ايشان، طمع در هداياي ايشان، چاپلوسي و فرمانبرداري از ايشان و يا حتي بر طبق روايتي نگاه کردن به آنان مي باشد) لغتنامه قرآني سلام)
...وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ﭐلْإِثْمِ وَﭐلْعُدْوَانِ...(مائده2):
عُدْوَانَ: ظلم، تجاوز، دشمني، خصومت(در عبارت "لَا تَعَاوَنُواْ عَلَي ﭐلْإِثْمِ وَﭐلْعُدْوَانِ " و نظاير آن، عدوان آن اعمال زشتي است که ضررش دامن‏گير ديگران مي‏شود، و گناهان مربوط به حق الناس است که موجب اذيت و آزار مردم مي شوند. کلمه عدوان همه گونه تجاوز را شامل مي‏شود، چه تجاوز (گذر کردن از حدّ و مرز) جايز و پسنديده و چه تجاوز ممنوع و مذموم، چون مي‏بينيم در قرآن کريم در هر دو معنا استعمال شده، درعبارت "من يفعل ذلک عدوانا و ظلما " در تجاوز ممنوع استعمال شده، و در آيه : فلا عدوان الا علي الظالمين که از آن بر مي‏آيد، در مورد ظالمان عدوان پسنديده است(به همين جهت امام علي عليه السلام فرموده اند: "روز مظلوم عليه ظالم شديدتر است از روز ظالم عليه مظلوم"(نهج البلاغه) در واقع مظلوم زير سلطه ظالم مدت زيادی از ترس جانش سکوت کرده و اين تجاوز از حد و عدوان به هنگام انتقام نتيجه و ثمره و تاوان صبر و تحمّل تلخ و رنج آوری است که مظلوم در اين مدت انتظار کشيده است) و در آيه : و تعاونوا علي البر و التقوي، و لا تعاونوا علي الاثم و العدوان، نيز به معناي ناپسند آن آمده، پس معلوم مي‏شود کلمه عدوان معنايي وسيع‏تر از کلمه ظلم دارد، و اعم از ظلم است) (لغتنامه قرآني سلام)
قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَکُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ(قصص17): گفت: اي پروردگارم به واسطه ي آنچه به من نعمت دادي، پس هرگز پشتيبان مجرمان نمي شوم.
در ادامه به نقل چهل و چهار حديث از معصومين عليهم السلام در در مورد ظلم و ظالم مي پردازيم.

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"ستمكاران و يارانشان در آتشند"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هنگامي که روز قيامت شود ندا دهنده اى ندا دهد : "كجايند ستمگران و ياران آنها؟ همان كسانى كه دواتى براى آنان ليقه كرده، يا سرِ كيسه اى را براى آنان بسته، يا قلمى براى آنان در مركّب فرو برده اند. اينان را نيز با ستمگران محشور كنيد""
(بحار الانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
" هر كه ستمگرى را در ستمش يارى رساند ، روز قيامت در حالى آيد كه بر پيشانيش نوشته شده است : "نا اميد از رحمت الهي""(کنز العمال)
پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كس ستمگرى را ياري كند، پروردگار او را بر وى مسلّط گرداند(به ظلم همان ظالم گرفتار مي شود)"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كس با ظالمي قدم زند براي اينکه ياريش کند در حالي که مي داند او ظالم است، از اسلام خارج شده است"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"هر كه با ستمگرى راه رود مجرم است، پروردگار مى فرمايد : "ما از مجرمان انتقام مى گيريم"(سوره مبارکه سجده آيه شريفه 22)"(کنز العمال)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
"کسي که سلطان ظالمي را بستايد يا خود را براي او از روي طمع کوچک و پست کند با او در آتش جهنم همنشين خواهد بود" (التجارة الوسائل)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
براي ظالم دشمن و براي مظلوم ياور باشيد(نهج البلاغه)
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"اگر خوش دارى كه روز قيامت با من باشى، ياور ستمگران مباش"(بحار الانوار)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
(در مورد آيه "و لا تَرْكَنُوا إِلى الَّذِينَ ظَلَمُوا: حتي به مقدار کم هم به کساني که ظلم کردند، متمايل نشويد و دل خوش نکنيد)
"هر كه نزد سلطان رود و آرزو داشته باشد او همين قدر زنده بماند كه دستش را در جيب خود برد و عطايي به او کند، به ستمگر متمايل شده است"(کافی)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"هر كه ستمگرى را عليه ستمديده اى يارى رساند، پيوسته پروردگار عزّ و جلّ بر او خشمگين باشد، تا زمانی كه از كمك به ستمگر دست بردارد"(بحار الانوار)

امام رضا عليه السلام مي فرمايند:
"هر كس ظالمی را يارى كند، ظالم است و هر كه ستمگرى را وا گذاشته و يارى نکند، عادل است"(بحار الانوار)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
بهترين فرمانروايان كسى است كه ظلم را بميراند و عدل را زنده گرداند(غرر الحکم)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
(در پاسخ به سؤال از ياری ستمگر در صورت تنگدستى و فشار زندگى)
"من خوش ندارم براى ستمگران حتى گرهى ببندم يا سر مشكى را محكم كنم، گر چه از شرق تا غرب عالم را به من دهند و حتى قلمى را برايشان در مركّب زنم. همانا ياران ستمگران روز قيامت در خيمه ای از آتش به سر برند تا آن كه پروردگار در ميان بندگان حکم كند"(کافی)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"اگر بنى اميه كسى را نمى يافتند كه برايشان بنويسد و ماليات جمع آورى كند و برايشان بجنگد و در جماعتشان حاضر شود ، هرگز نمى توانستند حق ما را سلب كنند"(کافی)

امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
از ما نيست و از شما (شيعيان) هم نيست كسى كه به مردم ظلم كند(شرح الاخبار)
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
"چون روز قيامت منادي ندا ميکند ستم کاران کجايند ، ياري کنندگان ستمکاران کجايند ، شبيه هاي ستمکاران کجايند ، حتي کسي که براي آنها قلمي تراشيده يا دواتي آماده کرده باشد تا حکم ظلمي بنويسد پس تمام آنها را در تابوتي از آهن جمع شده و در آتش جهنم انداخته می شوند"(وسائل الشيعه)

امام کاظم عليه السلام مي فرمايند:
"داخل شدن در کار حاکمان و سلاطين ظالم و ياري کردن آنها و سعي کردن در انجام مقاصدشان هم پاية کفر است و نگاه کردن به آنها از روي عمد از گناهان کبيره اي است که سزاوار آتش مي شود"(وسائل الشيعه)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
هر كس با مردم معامله کند ولي به آنان ظلم نكند و با آنان گفتگو کند ولي دروغ نگويد، و به آنان وعده دهد ولي عهد شکني نکند، جوانمرديش كامل، عدالتش آشكار شده و برادرى با او واجب و غيبتش حرام است(خصال)

لقمان حكيم عليه السلام مي فرمايند:
اي فرزندم هرگاه قدرت، تو را به ظلم بر کسي که زيردست توست، فرا خواند، پس قدرت پروردگار را بر خودت به يادآور(ارشاد القلوب)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
ظلم به اجير(کارگري که براي انجام کاري وعده پرداخت اجرت و مزدي به او داده اند) در مورد اجر و مزدش ، از گناهان بزرگ است(بحار الانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
با نهايت تلاشتان به پروردگار پناه ببريد از اين كه ظلم كنيد يا مورد ظلم واقع شويد(نه ظلم کنيد و نه زير بار ظلم برويد)
(نهج الفصاحه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"هرکس سرفرازي و عزّتي را به ظلم و باطل طلب کند، پروردگار او را وارث خواري و ذلّتي مي کند به انصاف و حقّ "(شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد)

امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
ظلم در دنيا ، همان ظلمات(تاريکيها) در آخرت است(ثواب الاعمال)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
بدترين مردم كسى است كه به مردم ظلم مى كند(غرر الحکم)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
هر كس شمشير ستم از غلاف بيرون كشد، خود با آن كشته شود(نهج البلاغه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
اگر كسى از روى ظلم، تازيانه اى به كسى زند، پروردگار بر او تازيانه اى از آتش خواهد زد(دعائم الإسلام)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
دل هاى رعيت(مردم) خزائنِ حاكمانشان مي باشد، پس آنچه از عدالت و يا ظلم در آنها بگذارند، همان را خواهند يافت(غرر الحکم)
امام علي عليه السلام مي فرمايند:
عدالت را با جدّيت به کار گير و از زورگويى و ستمگرى بپرهيز زيرا زورگويى مردم را به ترك وطن وا مى دارد، و ستم آنان را به قيام مسلّحانه مى كشاند(نهج البلاغه)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
تعلّل ورزيدن و طولاني نمودن توانگر(تأخير در پرداخت بدهي براي کسي که داراست)، ظلم است(الموطّأ)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
هنگامى كه ناعادلانه حکمراني کنند، بركت ها از بين مى روند(معدن الجواهر)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"چيزي در تغيير نعمت‌ و سرعت‌دادن به عذاب قوي‌تر از حکمراني بر اساس ظلم نيست پس به يقين پروردگار دعاي مظلومان را مي شنود و اوست که براي ظالمان در کمين است "(تحف العقول)

امام سجاد عليه السلام مي فرمايند:
پروردگارا، از پيشگاه تو عذر مى خواهم از اين كه در حضور من به مظلومى ظلم شده باشد و او را يارى نكرده باشم(صحيفه سجاديه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
هر كس از پروردگار خود بترسد، دست از ظلمش مي کشد(بحارالانوار)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
غضب الهي بر آن كه به كسى ستم مى كند كه ياورى جز پروردگار نمى يابد، بسيار شديد است(کنز العمال)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
آن كه بر بندگان پروردگار ستم كند پروردگار نيز به غير از بندگانش، دشمن اوست(غرر الحکم)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
از نفرين مظلوم بترسيد اگر چه كافر باشد، زيرا در برابر نفرين مظلوم پرده و مانعى نيست(نهج الفصاحه)
پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
به يقين مردم آنگاه كه ظالم را ببينند و او را باز ندارند، انتظار مى رود كه پروردگار همه را به عذاب خود گرفتار سازد(نهج الفصاحه)

امام سجاد عليه السلام مي فرمايند:
خدايا به تو پناه مى برم... از اين كه ظالمى را يارى كنيم و يا مظلوم و دلسوخته اى را بى ياور گذاريم و يا آنچه حق ما نيست بخواهيم(صحيفه سجاديه)

امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
پروردگار هيچ پيامبرى را جز به نيكى و عدالت مبعوث نکرده و نمي کند(بحار الانوار)

امام حسين عليه السلام مي فرمايند:
(از وصاياي ايشان قبل از شهادت به فرزندشان امام سجاد عليه السلام)
"اي فرزندم مبادا به کسي ظلم کني که بر عليه تو ياريگري جز الله ندارد"(کافي)

پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد(مشكات الانوار)

امام جواد عليه السلام مي فرمايند:
"عمل کننده به ظلم و ياريگر او و راضي به آن، شريک هستند"(کشف الغمّه)

امام علي عليه السلام مي فرمايند:
"هيچ سلطاني(هر صاحب سلطه و سلطنتي) نيست که پروردگار به او قوّت و نعمتي داده باشد، آنگاه او با جدّيت از آن، بر ظلم به بندگانش کمک بگيرد مگر اينکه حقّي است بر پروردگار(پروردگار بر خود واجب نموده) که آن را از او بِکَنَد(با اينکه به شدت به آن قدرت و نعمت چنگ انداخته آن را از او جدا کند) مگر به گفتار پروردگار تعالي نظر نکرده اي که: "إِنَّ اللهَ لاَ يغَيرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّي يغَيرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ""(ارشاد القلوب)
علي اکبر رستگار
09177168414
25 مهر1401
٭نسخه ي به روز شده اين نوشتار را از کانال قرآنٌ مبين جلسه قرآن آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام دريافت نموده همچنين از ساير توليدات اين جلسه با عناوين ذيل به صورت رايگان بهره مند شويد:
٭ آموزش قواعد روخواني و تجويد قرآن کريم با استفاده از شعر و نقاشي و فيلم و نرم افزار
٭نرم افزارهاي حفظ قرآن کريم حين نقاشي
٭لغتنامه قرآن کريم (لغتنامه قرآني سلام) با ترجمه و توضيح بيش از 12 هزار کلمه قرآن کريم
٭ ترجمه کلمه به کلمه به همراه ترجمه مفهومي قرآن کريم(به نام قرآن مبين)، نگارش اين ترجمه با دو هدف صورت گرفته است: کلمه به کلمه بودن اين ترجمه با توجه به اين خصوصيت قرآن کريم است که انتخاب تک تک کلمات و حروف و حتي ترتيب آنها بي حکمت نيست پس دانستن معني دقيق جملات در فهم منظور و مقصود اصلي آيات بسيار مهم است دوم اينکه پس از دانستن معني دقيق جملات مخصوصاً براي فهم آيات متشابه بنا به توصيه خود قرآن بايد از "راسخون في العلم" که همان معصومين عليهم السلام هستند کمک گرفت بنابراين پس از ترجمه کلمه به کلمه توضيحات لازم براي درک آيات از سخنان معصومين و همچنين ديگر آيات قرآن کريم به ترجمه اضافه شده است تا در اين ترجمه از انتقال مفهوم اصلي به مخاطب، اطمينان حاصل شود. به اين ترتيب اين ترجمه، فهم قرآن را براي عموم مردم بسيار ساده مي گرداند به اين شکل که خواننده بدون احتياج به داشتن تحصيلات حوزوي با خواندن اين ترجمه بدون مراجعه به کتابي ديگر يا راهنمايي اشخاص، مفهوم آيات را درک مي نمايد و از کلام الهي لذت مي برد. به مرور هر صفحه از اين متن پس از تکميل تحت عنوان "يک جرعه از کوثر" در گروه واتساپ و کانال تلگرامي قرآن مبين به همراه سؤالي از متن درج مي گردد که با پاسخ به اين سؤالات و سؤالات ديگر متناسب با تمامي گروههاي سني و کسب امتياز، از جوائز اين گروه نيز بهره مند گرديد. جهت عضويت در اين گروه در واتساپ و شرکت در مسابقات آن، يک پيامک به شماره 09177168414 با عنوان متقاضي عضويت در گروه قرآن مبين ارسال کنيد. ضمناً تا کنون دوازده جزء از اين ترجمه تکميل گرديده که فايل آن جهت دانلود در وبلاگ قرآن مبين قرار داده شده است. پس از تکميل هر جزء از اين ترجمه متن pdf و Wordآن به روز مي گردد که از آدرسهاي ذيل مي توانيد به صورت رايگان آن را دانلود کنيد.
٭آموزش ترجمه قرآن کريم به زبان ساده
٭پرسش و پاسخهاي قرآني
٭ آداب اجتماعي در قرآن کريم
٭معاني و تفاسير سوره هاي جزء سي ام قرآن کريم به صورت شعر و سرود
٭مجموعه قرآن و علم روز (معجزات علمي قرآن کريم)
٭مجموعه ي کارتهاي قرآن و ترجمه به دو شيوه ي سرودهاي قرآني و يک آيه ، يک نقاشي
٭بحثهاي روايتي و تفسيري و نقل احاديث مربوط به آيات قرآن کريم در مجموعه هاي "يک آيه يک حديث" ، "آيات مثاني" و "کلمات معجزه"و ...

جلسه قرآن آستانه حضرت سيد علاء الدين حسين عليه السلام www.mobin110.blogfa.com
کانال تلگرامي: https://t.me/QURANMOBIN110
لینک دریافت فایل به صورت پی دی اف
چهل و چهار حدیث درمورد ظلم و ظالم

برچسب‌ها: ظلم, ظالم, حمایت از ظالم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم17

 

🌼چنانچه قرار است کاری برای دیگری بکنیم یا خیری به او برسانیم به کار خود سرعت دهیم و با معطل کردنش او را آزار ندهیم 🌼

🌸مأخذ:

در سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه 114 و سوره مبارکه مؤمنون آیه شریفه 61، یکی از ویژگیهای مؤمنان و صالحین "سرعت بخشیدن به انجام کارهای خیر" عنوان شده است  و همچنین در سوره مبارکه انبیاء آیه شریفه 90 ، این ویژگی را از محاسن حضرت زکریا و همسرش بر می شمرد و به عنوان مثال برای این موضوع در سوره مبارکه هود آیه شریفه 69 اشاره ای دارد به اینکه پذیرایی از مهمان در کمترین زمان ممکن پس از ورود او به منزل صورت گیرد.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀موکول کردن بی مورد کار مردم به آینده، که بیشتر با هدف بزرگنمایی و به اصطلاح "کلاس گذاشتن" صورت می گیرد مخالف این منطق قرآنی است
 

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم16 :

🌼وقتی در بحث کردن با کسی توان مقابله با منطق و دلیل او رانداریم، به جای پذیرفتن حقّ و حقیقت به تخریب شخصیت او نپردازیم🌼

🌸مأخذ:

در سوره مبارکه هود آیه شریفه 27 و همچنین  سوره مبارکه شعراء آیه شریفه 111 مخالفان حضرت هود و حضرت نوح علی نبینا و علیهما السلام که از آوردن دلیل و منطق در برابر این دو پیامبر الهی کم آورده اند با بهانه کردن این موضوع که آنهایی که از شما پیروی می کنند مشتی پست و فرومایه اند سعی دارند با تخریب شخصیت پیامبران و پیروانشان حقانیت خود را به اثبات برسانند.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀وقتی با صحبت منطقی شخصی روبرو می شویم مثل یک مسلمان واقعی عمل کنیم یعنی در برابر حقّ سر تسلیم فرو آوریم نه اینکه با تخریب شخصیت گوینده، حرف نا حقّ خود را به کرسی بنشانیم به قول مولای متقیان امیرالمؤمنین علی علیه السلام :اُنْظُرْ الی مَا قَالَ، و لا تَنْظُر إِلَی مَنْ قَالَ؛ به گفته بنگر نه به گوینده.(غررالحکم، ص361)🍀
.

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم15 :

🌼اگر در هر مرحله ای از یک کار که ما مسئولش هستیم، متوجه شدیم که اشتباه کرده ایم به سرعت به اشتباهمان اعتراف کنیم تا هرچه سریعتر جلوی ضرر و زیانها گرفته شود🌼

🌸مأخذ:

حضرت موسی علی نبینا و علیه السلام برای حفظ جان یک بنی اسرائیلی مجبور شد به یک فرعونی مشت بزند که همان مشت هم باعث مردن فرعونی و عواقب ناگوار آن شد و بعداً فهمید آن بنی اسرائیلی خودش آدم شرّی بوده و مرتباً بدون ضرورت با دیگران درگیر می شده است به عبارت دیگر حضرت موسی سهواً مرتکب کاری شد که بعداً فهمید کارش از جهاتی اشتباه بوده با این وجود این پیامبر عالی مقام  الهی با شجاعت بسیار حتی در مقابل فرعون به اشتباهش اعتراف می کند.

🌿وفَعَلْتَ فَعْلَتَکَ ﭐلَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ ﭐلْکَافِرِينَ
(شعراء19)- (فرعون گفت) و آن کارت را که کردی ، کردی در حالی که از ناسپاسان بودی .
‏ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَاْ مِنَ ﭐلضَّالِّينَ ﴿20﴾
(شعراء20)- گفت: آن را در آن زمان در حالی انجام دادم که از گمراهان (به اشتباه رفتگان) بودم [نمی دانستم که با مشت من آن فرعونی کشته می شود یا اینکه مرد بنی اسرائیلی خود نیز مقصر بوده است]

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀بسیار پیش می آید که مسئولین خانواده یا اجتماع کار اشتباهی را در خانواده یا جامعه بنا می گذارند تا اینجای قضیه جرمی مرتکب نشده اند چون اشتباه خصوصیت ذاتی بشر است (مگر که آن که بهتر از خود را کنار زده باشند تا آن مسئولیت را تصاحب کنند) ولی نباید از ترس از دست دادن پست و موقعیت اجتماعیشان، اقرار به اشتباه و اصلاح گذشته، را رها کنند و یا حتی در آن تأخیر بیندازند🍀
.

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم14 :

🌼در برخوردها و فعالیتهای اجتماعیمان مانند رُبات عمل نکنیم🌼

🌸مأخذ:

در سوره مبارکه فرقان در بیان خصوصیات بندگان خداوندی که با همگان مهربان است (عباد الرحمان) آمده است:

🌿وﭐلَّذِينَ إِذَا ذُکِّرُواْ بِئَايَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً

(فرقان73)- و کسانی که هنگامیکه آیات پروردگارشان را به آنها تذکّر می دهند بر آنان کر و کور نمی افتند (متعصبانه و بدون در نظر گرفتن شرائط خاص عمل نمی کنند)

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀مثلاً حکم شرعی قرآن کریم در مورد دزد، قطع دست اوست ممکن است حاکمی مانند رُبات عمل کند (کر و کور بر روی این آیه بیفتد) آن هم رباتی که برنامه ریزی اش کامل نیست و دست دزدی که یک نان دزدیده تا از گرسنگی نمیرد را هم قطع کند در حالیکه در قرآن برای چنین کسی حتی خوردن مُردار نیز مجاز شده است مواردی از این دست در جامعه امروز بسیار است وقتی برای اجرای قانون، بساط دستفروشی که تنها وسیله گذران زندگی اوست، را نابود می کنیم هم مثل رُبات عمل کرده ایم و اگر عقلمان را تعطیل نمی کردیم اوّل امکانات اشتغال را در جامعه برای همگان فراهم می کردیم و سپس اگر کسی با وجود اینکه شغل در جامعه برایش فراوان است باز هم با دستفروشی و سدّ معبر مزاحم مردم می شود با او برخورد می کردیم.یا اینکه تا دیدیم قرآن  کریم حجاب را به عنوان یکی شروط کمال ایمانِ زن مسلمان بیان کرده  چشم و گوشمان را بر آیه ی "لا اکراه فی الدین : اجباری در دین نیست" ببندیم و با اجباری کردن حجاب باعث انزجار اکثریت مردم از این فضیلت شویم*🍀

*علامه طباطبایی نیز صراحتاً به اجباری نبودن حجاب در حکومت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله اشاره می کند در ترجمه تفسیر المیزان جلد 16 صفحه 510 (ترجمه استاد موسوی همدانی) آمده است":زنان غير مسلمان ، و نيز کنيزان در آن دوره حجاب نداشتند و حجاب علامت زنان مسلمان بودو در نتيجه کسي متعرض آنان نمي‏شد و حتي کسي نمي‏ پنداشت که ايشان کنيز و يا غير مسلمانند ، و از ملت يهود و نصاري هستند "
.

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم13 :

🌼در مورد اینکه به دیگران چه بگوییم و چگونه بگوییم باید بهترین انتخاب را داشته باشیم تا شیطان بین ما کینه و دشمنی نیندازد 🌼

🌸مأخذ:

🌿وقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ ﭐلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ ﭐلشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ ﭐلشَّيْطَانَ کَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً ﴿53﴾

(اسراء53)- و به بندگانم بگو : سخنی را که نيکوتر است بگويند،یقیناً شيطان ميان آنان آشوب ( و دشمنی) به پا می کند به یقین شيطان همواره برای انسان دشمنی آشکار است.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

🍀به خاطر داشته باشیم آنچه شکست به ندرت مثل اوّلش می شود، پس با نهایت دقت با اطرافیان خود سخن بگوییم تا مبادا به ناحق دلی را بشکنیم و بدانیم که گرچه عذرخواهی از رفتار و گفتار نا مناسبمان با دیگران به ظاهر روابط را عادی می کند ولی در باطن غالباً لطمه ای همیشگی از خود به جا گذاشته است🍀
 

 

 

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم12 :

 

🌼حاکم جامعه باید ثروتهای ملّی (انفال) و سایر امکانات را به شکلی به افراد جامعه تخصیص دهد که موجب افزایش فاصله فقیر و غنی در جامعه نشود از طرفی ثروتمندان جامعه، فقراء را در ثروت خود سهیم بدانند و آنها نیز در جهت کاهش این فاصله و رفع حوائج ضروری نیازمندان واقعی انفاق کنند. در این کمک رسانی اولویت با کسی است که نسبتش با فرد یا جامعه بیشتر است ضمن اینکه این کمک رسانی باید به شکلی باشد که مردم را به تن پروری خو ندهد🌼

🌸مأخذ:

🌿پرهیز از تشدید فاصله طبقاتی توسط حکومت:

مَّا أَفَاءَ ﭐللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ ﭐلْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ﭐلْقُرْبَىٰ وَﭐلْيَتَامَىٰ وَﭐلْمَسَاکِينِ وَﭐبْنِ ﭐلسَّبِيلِ کَيْ لَا يَکُونَ دُولَةً بَيْنَ ﭐلْأَغْنِيَاءِ مِنکُمْ
(حشر7)- آنچه خدا از [اموال و زمينهای ] اهل آن آبادی ها به پيامبرش داد اختصاص به خدا و پيامبر و اهل بيت پيامبر(به عنوان متولّیان و مدیران توزیع این اموال در راه خیر) و يتيمان و مستمندان و در راه ماندگان دارد، تا ميان ثرومندان شما دست به دست نگردد.

🌿سهم محرومان در اموال اغنیاء:

وَﭐلَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ﴿24﴾
(معارج24)- و آنان که در اموالشان حقّی معلوم است
لِّلسَّائِلِ وَﭐلْمَحْرُومِ ﴿25﴾
(معارج25)- برای درخواست کننده و محروم

🌿رعایت ترتیب در تخصیص انفاقها یا کمکهای فردی یا حکومتی به نیازمندان:

يَسْأَلُونَکَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَﭐلْأَقْرَبِينَ وَﭐلْيَتَامَىٰ وَﭐلْمَسَاکِينِ وَﭐبْنِ ﭐلسَّبِيلِ
(بقره215)- از تو می پرسند: چه چيز انفاق کنند؟ بگو: هر مال و مايه سودمندی که انفاق می کنيد بايد برای پدر و مادر و نزديکان و يتيمان و نيازمندان و در راه مانده گان باشد....

🌿حمایت و انفاقها نباید موجب تن پروری شود  و به مستمندان واقعی تخصیص یابد تا روحیه ی کار و تلاش را از جامعه نگیرد:

لِلْفُقَرَاءِ ﭐلَّذِينَ أُحْصِرُواْ فِي سَبِيلِ ﭐللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي ﭐلْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ ﭐلْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ ﭐلتَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ ﭐلنَّاسَ إِلْحَافاً
(بقره273)- [انفاقها] حقِّ نيازمندانی است که در راه خدا در سختی و تنگنا افتاده اند (کمکی که به او می کنید را در راه خیر مصرف می کند مثل خوراک و پوشاک خانواده اش) نمی توانند در زمين سفر کنند (و با هجرت کردن از تنگنا بیرون بیایند) فرد ناآگاه آنان را از شدت عفّت و حیایی که دارند توانگر و بی نياز می پندارد. آنان را از سيمايشان می شناسی . از مردم به اصرار چيزی نمی خواهند.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
🍀حکومت کاری که نتیجه اش افزایش فاصله طبقاتی باشد را انجام ندهد. انفاقها تا نیازهای افراد یک جامعه را بر طرف نکرده، در جای دیگر خرج نگردد و به ترتیب شامل والدین، اقوام و خویشان، هم محله ایها، همشهریان و هم وطنان گردد و اگر نیازمندی در میان این گروهها نبود به دیگران تخصیص یابد.🍀
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم11 :

 

🌼با افشای بدیهای ظالمان، راه را بر گسترش ظلم ببندیم🌼

🌸مأخذ:

لَّا يُحِبُّ ﭐللَّهُ ﭐلْجَهْرَ بِـﭑلسُّوءِ مِنَ ﭐلْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ وَکَانَ ﭐللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً
(نساء148)- خداوند شیون و فریاد به سبب یک حادثه ی بد را دوست ندارد جز در مورد کسی که مورد ستم قرار گرفته است و خداوند بسیار و همیشه شنوا و داناست(این بلند ساختن صدا نه برای این است که خداوند از موضوع با خبر شود که او شنوا و داناست بلکه برای ممانعت از گسترش ظلم در جامعه است)

در تفسير عياشي از ابي الجارود از امام صادق  عليه‏السلام  روايت آمده که فرمود : الجهر بالسوء من القول اين است که عيب‏هائي که در دشمنت هست بر ملا کني   نه عيب‏هائي که در او نيست(بحثهای روایتی المیزان)

*جَهْرَ  :ظهور هر چيزي در حد کمال براي يکي ازحواس آدمي -آشکاري
*سُوءِ  : بدي - حادثه و يا عملي که زشتي و بدي را با خود همراه دارد (به همين جهت اي بسا که لفظ آن بر امور و مصائبي که آدمي را بد حال مي‏کند نيزاطلاق مي‏شود ، نظير آيه : و ما اصابک من سيئة فمن نفسک هيچ مصيبتي بتو نمي‏رسد مگر از ناحيه خودت)(لغتنامه قرآنی سلام)

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
در مقابل ظالمان اجتماعی ساکت ننشینیم و صدای اعتراضمان را به افشای ظلمِ ظالم بلند کنیم تا دیگر افراد جامعه نیز در مقابله با آن ظالم با ما همراه شوند و ریشه ی ظلم را بخشکانند.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم10 :

 

 

🌼نابسامانیهای جامعه و بی کفایتی اداره کنندگان آن، در هیچ شرایطی امید را از ما نگیرد.🌼

 

🌸مأخذ:

 

... لِّمَنِ ﭐلْمُلْکُ ﭐلْيَوْمَ لِلَّهِ ﭐلْوَاحِدِ ﭐلْقَهَّارِ :

(غافر16)- امروز فرمانروايی از آنِ کيست؟ ويژه خدای يکتای بسيارغالب و تأثير گذار است.

 

إِنَّ ﭐللَّهَ هُوَ ﭐلرَّزَّاقُ ذُو ﭐلْقُوَّةِ ﭐلْمَتِينُ :

(ذاريات58)- بی ترديد خدا خود بسیار روزی دهنده و نيرومندي است که هيچ کاري ناتوانش نمي‏کند.

 

... إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ...

(رعد11)- خدا آنچه مربوط به قومی است تغییر نمی دهد مگر آنچه در مورد خودشان هست  (و می توانند) ، تغییر دهند...

 

سوای مالکیتها و فرمانرواییهای ظاهری در هر جایی از این عالم مالک و فرمانروای واقعی خداوند مقتدر و روزی رسانی است که در پیشبرد امرش هیچ چیز مانع او نیست پس به امید او برای آبادی دنیا و آخرتمان تلاش کنیم و به اندازه ی توانمان حرکت کنیم، کاستیها را ، برکتی که از آن رزّاق می رسد، جبران می کند.

 

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:

گرچه آنان که معیشت مردم را تنگ کرده اند جزای خود را خواهند دید، امّا ما نیز به جای زانوی غم بغل کردن و از حرکت ایستادن به امید یاری حتمی پروردگار باشیم فقط به خاطر داشته باشیم که : "از تو حرکت از خدا برکت"

.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم9:

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم9:

🌸عدم استفاده از اضطرار و ناچاری مردم جهت مال اندوزی

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه نساء آیه ی شریفه 29 خداوند متعال به مؤمنان امر می نماید که:" اموالتان  را در معامله با یکدیگر، به باطل نخورید مگر در تجارتی که بر پایه ی رضایت طرفین باشد" (با ظرافت خاصی در این آیه ثروت در گردش یک جامعه را متعلق به همه معرفی می کند چون بنی آدم اعضای یکدیگرند).
البته ممکن است اشخاصی نیز پیدا شوند که جز با مفت خریدن کالایی که حاصل دسترنج یا سرمایه ی دیگری است، راضی نشوند ولی در سوره مبارکه بقره آیه ی شریفه 232 خداوند متعال عامل تعیین کننده در رضایت دو طرفه را عرف و معمول جامعه معرفی می کند.
🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
از اضطرار و ناچاری مردم سوء استفاده نکنیم و قیمت کالا و خدماتی را که در شرایط زمانی یا مکانی خاصی به دست ماست، بی حساب و نا معمول بالا نبریم.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم8:

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم8:

🌸خوش زبانی و خوب سخن گفتن با تمام ِمردم

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه ی شریفه 83 خداوند متعال به ما امر می نماید با تمام مردم به نیکی سخن بگوییم . در سوره مبارکه نساء آیه ی شریفه 5 تکلیف می کند که سخن گفتنمان حتی با دیوانگان پسندیده باشد و بالا تر از این به حضرت موسی علی نبینا و علیه السلام امر می کند گفتارش با فرعون نیز خشن نباشد (طه 44)
🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
در برخورد با افراد خطا کار به جای سخن گفتن تهاجمی و توهین آمیز با زبانی نرم و محترمانه برای اصلاح آنان از در دوستی وارد شویم .
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم7 :

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم7 :

🌸هر گاه اعضای یک جامعه نسبت به هم بخشنده باشند سود این بخشندگی شامل تمام جامعه می گردد.

🌸مأخذ:
با توجه به قول خدای تعالی در سوره مبارکه آل عمران آیه ی شریفه 180 بخشش هر کس علاوه بر برطرف نمودن نیاز نیازمندان به سود خود اوست البته این فقط از لحاظ اجر اخروی نیست بلکه در جامعه ای که نیازمندی نباشد عوارضی همچون جرم و جنایت نیز کاهش می یابد آنگاه اشخاص یا حکومت بخشنده نیز از امنیت و ثباتی که حاصل بخشندگی خودشان بوده، بهره مند می گردند.
البته حد این بخشش و اولویت های آن نیز در آیات دیگر قرآن کریم (بقره 215 ، 219) مشخص شده است به این ترتیب که زیاده روی نباشد به حدی که خود فرد و خانواده اش در مضیقه قرار بگیرند و از نزدیکترین افراد به او مانند والدین و نزدیکانش شروع شود.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
نسبت به دیگران بخشنده و سودبخش باشیم و بدانیم که سود این بخشش هم در دنیا و هم در آخرت نهایتاً به خود ما می رسد.
از طرفی هرچه حکومت نیز در زمینه رفاه مردم و رفع نیازهای آنان هزینه کند به استحکام خویش کمک کرده است.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم6 :

 

🌸موقع مخالفت با اعمال بدِ شخص یا قومی منکر خوبیهایشان نشویم و از خوبیهایشان نیز یاد کنیم.

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه آل عمران آیه شریفه 75 اهل کتاب را اینطور معرفی می کند که برخی از آنها آنچنان امانت دارند که حتی اگر کیسه بزرگی طلا نزد آنها به امانت بگذاری به تو بر می گردانند و از طرفی برخی به اندازه یک سکه نیز قابل اعتماد نیستند و باز در همین سوره آیه شریفه 110 آنها را اینگونه معرفی می کند : "مِّنْهُمُ ﭐلْمُؤْمِنُونَ وَأَکْثَرُهُمُ ﭐلْفَاسِقُونَ "(برخی از آنان مؤمنند و اکثریتشان فاسق) که در هر دو مورد ذکر خوبی آنها را نیز مقدّم می کند و سپس در آیه 113 وصفِ عبادتها و سجده های شبانه برخی از اهل کتاب را می آورد.

🌸تکلیف قرآنی ما در زندگی امروزی:
هنگام مخالفت با یک یا چند عمل شخص یا قومی از تخریب کامل شخصیت آنها برای اثبات حقّانیت خودمان، استفاده نکنیم.
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم5 :

 

🌸در آنچه مربوط به دین و اعتقاد مردم است و پایبندی یا عدم پایبندی به آن موجب ضایع شدن حقّی از دیگران نمی گردد الزام و اجباری اعمال نکنیم.

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه شریفه 256 خداوند متعال می فرماید:" لَا إِکْرَاهَ فِي ﭐلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ﭐلرُّشْدُ مِنَ ﭐلْغَيِّ :در دین اکراه و اجبار نیست ، راه رشد و هدایت از راه گمراهی با وضوحی بسیار متمایز شده است"
پس کافیست در مورد شخصی که دلواپسی دین دار شدنش را داریم تنها موانع درک و تشخیص را برطرف کنیم .
به عنوان مثال وقتی می خواهیم فرزندمان غذای خوشمزه ای را بخورد اگر با کتک زدن و اجبار وادار به خوردنش کنیم طعم آن غذا در ذائقه اش تنفر آور خواهد شد ولی اگر مثلاً با تزیین غذا و تشویقهای دیگر کاری کنیم که اولین لقمه از آن را بچشد خوشمزگی غذا باعث خواهد شد که خودش تا آخر آن را بخورد.
البته عدم رعایت برخی از مسائل دینی باعث ضایع شدن حقوق دیگران می شود مثلاً اینکه مال کسی را هم ندزدند، جزء دین است و در اینجا دزد نمی تواند بگوید اجباری در دین نیست پس من در دزدی آزادم چون :"فَمَنِ ﭐعْتَدَىٰ عَلَيْکُمْ فَـﭑعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا ﭐعْتَدَىٰ عَلَيْکُمْ (بقره194)-پس هر که بر شما تعدّی کرد(حق شما را ضایع کرد)، شما هم به مثل آن بر او تعدّی کنيد"

🌸مثالهای عملی در زندگی امروزی:
نماز اجباری در مدارس ، حجاب اجباری ، اجبار در روزه داری و ...
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم4 :

🌸بزرگترین آفت اجتماع دروغگویی است.

🌸مأخذ:🌸 إنَّمَا يَفْتَرِي ﭐلْکَذِبَ ﭐلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِئَايَاتِ ﭐللَّهِ وَ أُوْلَـٰئِکَ هُمُ ﭐلْکَاذِبُونَ ﴿105﴾
(نحل105)- تنها کسانی که به آیات الهی ایمان نمی آورند، به دروغ نسبت ناروا می دهند(به دیگران تهمت می زنند یا سخن ناحقی را به عنوان سخن پروردگار معرفی کرده وارد دین می کنند. اصل در معنی "افتراء: تهمت و نسبت دروغ دادن"، "قطع و شکستن است از این جهت که شخص افتراء زننده واقعیت و حقیقت را قطعه قطعه می کند تا آن را وارونه جلوه دهد و از این طریق سخن دروغ خود را باورپذیر کند یا اینکه جامه ای از دروغ بریده و برتن حقیقت می کند تا آن را بپوشاند) و تو شاهد باش(بر این گفته پروردگار) آنان همان دروغگویانند(دروغگوها به دیگران تهمت ناروا می زنند و خرافات را وارد دین می کنند. از این آیه برداشت می شود که دروغگویان به آیات الهی ایمان ندارند پس باور کنیم که اگر دروغ می گوییم ایمان نداریم زیرا دروغگو باور ندارد که پروردگاری هست که در مقابل دروغش او را مجازات می کند در تأیید این برداشت از آیه امام علی علیه السلام نیز می فرمایند: "هيچ بنده ای طعم ايمان را نمی چشد مگر تمامی دروغها را ترک کند چه شوخی آن و چه جدّيش". بر این اساس با مرور لحن آیات قرآن کریم نسبت به انواع گناهان، مهمترین گناه از دیدگاه قرآن "دروغ" است از این جهت که منشأ گناهان دیگر می شود همان گونه که امام حسن عسکری علیه السلام فرموده اند: "تمام خبائث و ناپاکیها در خانه ای قرار داده شده که کلید آن دروغ است" ولی متأسفانه در جامعه امروز این بزرگترین گناه از منظر قرآن کریم یعنی "دروغ" را رها کرده، بلکه جایز و مصلحت می شمارند و تمام همتشان را صرف جلوگیری از گناهانی به مراتب کوچکتر از آن از قبیل بد حجابی نموده اند آنهم با اعمال اکراه و اجبار که خودش زیر پا گذاشتن آیات بسیاری از قرآن کریم از جمله "لَا إِکْرَاهَ فِي ﭐلدِّينِ:در دین، هیچ اکراه و اجباری نیست"، می باشد. اگر در مواردی خاصّ، کلمات را طوری بگوییم که دروغ نباشد ولی شنونده هم متوجه اصل ماجرا نشود تا اتفاقی بیفتد که رضای الهی در آن است، بهتر است تا سخنی راست و شفاف بگوییم که فسادی در پی داشته باشد به عنوان مثال عده ای دنبال کسی بودند تا او را به ناحق بکشند حضرت علی علیه السلام پس از دیدن او بلافاصله جای ایستادنش را تغییر داد و در برابر سؤال تعقیب کنندگان، فرمود: "از زمانی که اینجا ایستاده ام کسی را ندیده ام". البته عده ای به همین بهانه و با عنوان دروغ مصلحت آمیز، گناه بزرگ دروغگویی خود را رنگ و لعاب مصلحت می زنند ولی اینطور سخن گفتن فقط در زمانی که راست و شفاف صحبت کردن فسادی در پی داشته باشد که قطعًا رضای پروردگار در آن نیست، مجوز دارد و در کل قرآن دو مورد بیشتر نداریم یکی هنگامی که حضرت یوسف علی نبینا و علیه السلام می خواست با نقشه قرار دادن پیمانه طلا در بار برادرش او را نزد خود نگه دارد بنابراین به کاروان کنعان گفت : "ای کاروان، شما سارقید" و منظورش این بود یک روز مرا دزدیدید نه پیمانه را و دیگری حضرت ابراهیم علیه و علی نبینا السلام که در پاسخ پرسش گران که آیا تو بتها را شکستی ؟ فرمود : "بزرگشان شکسته؟ اگر باور ندارید از خود بتها بپرسید؟" و منظور از بزرگشان خود حضرت بود که قطعًا مقامش بزرگتر و بالاتر از بتها بود" تا به خود بیایند و متذکر این شوند که این بتها حتی قدرت سخن گفتن ندارند. در روایات اینگونه سخن گفتن را تقیه یا توریه نامیده اند)

🌸مثالهای عملی در زندگی امروزی:
متأسفانه در اخبار و آمار و گزارشات ، معاملات ، تعارفات و روابط اجتماعی و ... ،گزینه پیش فرض اکثریت دروغ شده است و معمولاً تا مجبور نشوند سخن راستی نمی شنویم کاش باور می کردیم که اگر دروغ می گوییم ایمان نداریم.
.

برچسب‌ها: دروغ

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم3 :

 

🌸اسلام دین میانه روی است و زیاده روی یا کم گذاشتن در هر کاری ناپسند است البته شناختن حد وسط در هرکاری نیز با مراجعه به قرآن کریم و روش زندگی پیامبر و ائمه اطهار مشخص می گردد همچنین با توجه به تعداد زیاد احادیث جعلی باید درستی هر حدیث را نیز با آیات قرآن کريم محکّ زد.

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه شریفه 143 خداوند متعال امت اسلام را به عنوان امتی میانه رو معرفی می کند که باید برای دیگران الگو باشند و پیامبر نیز الگوی رفتاری آنهاست از طرفی در سوره مبارکه حجرات آیه شریفه 1 از مؤمنان می خواهد که در هیچ مسأله ای از خدا و رسولش جلو نیفتند و کاسه ی داغ تر از آش نشوند.
.

🌸مثالهای عملی در زندگی امروزی:
حجاب افراطی (زدن رو بنده) ، برگزاری مجالس دعا وتلاوت قرآن کریم در وقت اداری برای کارمندانی که ارباب رجوع دارند و باعث معطلی آنها می گردد ، تذکّر دادن بیش از اندازه و حتی اجبار برای اصلاح انحرافات فردی ، سخنرانیهای طولانی و ... .
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم2 :

 

🌸کسی را به دلیل قومیت یا آیینی که به آن منسوب است کوچک نشماریم چون برتری به تقواست و تقوا یعنی اینکه انسان طوری عمل کند که خداوند از او راضی باشد.

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه شریفه 113 خداوند متعال بگومگوی یهودیان و مسیحیان بر سر اینکه کدامیک برترند را نشانه ی نادانی می شمارد و در سوره مبارکه حجرات آیه شریفه  13  می فرماید:"ای مردم! ما شما را از يک مرد و زن آفريديم و ملت ها و قبيله ها قرار داديم تا يکديگر را بشناسيد. بی ترديد گرامی ترين شما نزد خدا پرهيزکارترين شماست. (وبه اینکه کدام یک نیز پرهیزگارترید)يقيناً خدا دانا و آگاه است."

🌸مثالهای عملی در زندگی امروزی:
مسخره نمودن اقوام وملیتهای مختلف ، به جای اینکه در لطیفه ها بگویند "یک روز یک احمقی ..." به جای کلمه احمق نام یک نژاد را بردن ، فخر فروشی به آیین و مذهب بدون اندوخته ای از عمل خداپسندانه و ... .
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم

🌸🌍🌸آداب اجتماعی در قرآن کریم1 :

 

🌸هروقت کاری موجب شود که ما مورد مسخره و استهزاء قرارگیریم و ترک آن نافرمانی خداوند متعال هم نیست آن کار را رها کنیم یا شکل آن را تغییر دهیم و این ضروری است که مؤمن تا حدّ ممکن خود را مورد مضحکه و مسخره مردم قرار ندهد.

🌸مأخذ:
در سوره مبارکه بقره آیه شریفه 104 خداوند از مؤمنان می خواهد به جای گفتن کلمه "راعنا:رعایت ما را کن" به پیامبر از کلمه " انظرنا : به ما نگاه کن" استفاده کنند چون این کلمه "راعنا" در زبان یهود حکم ناسزا داشت (بشنو که خدا تو را کر کند) و همین موضوع دست آویزی برای مسخره کردن مسلمانان می شد.

🌸مثالهای عملی در زندگی امروزی:
گذاشتن ریشهای بلند و نامرتب ، انداختن پیراهن روی شلوار ، یقه های کیپ ، گرفتن تسبیح در دست در انظار مردم ، چندین انگشتر در دست نمودن و ... .
.

برچسب‌ها: آداب اجتماعی در قرآن کریم